【原文】二十三日饭于大觉，即东过悉檀。悉檀为鸡山最东丛林，后倚九重崖，前临黑龙潭，而前则回龙两层环之。

【原文】正月初一：又东稍下，再入野愚室，犹未返，因循其东攀东峡。其峡自顶下坠，若与九重崖为分堑者。顶上危岩叠叠，峡东亘岩一支，南向而下，即悉檀寺所倚之支也。其东即九重崖静室，而隔此峰峡，障不可见。 

【原文】初二日饭于莘野，即再过兰宗，欲竟所徵，而兰宗不在......先是鸡山静室，只分三处，中为狮子林，西为罗汉壁，东为九重崖，而是岭在狮林、罗汉壁之间，下近于寂光，故寂光诸裔，又开建诸庐，遂继三而为四焉。

【原文】十二日四长老期上九重崖，赴一衲轩供，一衲轩为木公所建，守僧岁支寺中粟百石，故每岁首具供一次......小路攀脊西北上，乃九重崖之东道，其路甚峻，即余前所上者......余前从九重崖登顶，不知而过其上；后从狮林欲横过野愚东点头峰下，又不得路；踌躇至今，恰得所怀......九重崖静室得师，可与狮林、罗汉鼎足矣。.

【原文】又东而突为点头峰，环为九重崖之脊，皆迤逦如屏。于是掉尾而南转，坠为塔基马鞍岭，则鸡山之门户矣。

【原文】二十一日晨起，余约束行李为行计。通事由九重崖为山顶游......仰视寺后层崖，并华首上下，合而为一，所谓九重崖者，必指此而名。开山后，人但知为华首，觅九重故迹而不得，始以点头峰左者当之，谁谓陵谷无易位哉？

【原文】其门东南向，以九重崖为龙，即以本支旃檀岭为虎，其前近山皆伏；而远者又以宾川东山并梁王山为龙虎，中央益开展无前，直抵小云南东水盘诸岭焉。

【原文】十三日史君为悉檀书巨匾......史恳余同游九重崖，横狮林、旃擅而西，宿罗汉壁，明日同一登绝顶作别。余从之。遂由悉檀东上坡，半里，过天池静室......

此室当九重崖之中，为九重崖最高处，室乃新构洁，其后危岩之半，有洞中悬，可缘木而上。余昔闻之，不意追随，首及于此。余仰眺丛木森霄，其上似有洞门仿佛。时史君方停憩不前，余即蹑险以登。

——《徐霞客游记》

   徐霞客与九重崖

 明崇祯十一年（1638）腊月二十二日，著名旅行家、地理学家徐霞客第一次考察鸡足山，夜宿大觉寺，二十三日一大早吃过饭就开始他的鸡足山考察，记述了大觉寺、悉檀寺与九重崖的关系：“二十三日饭于大觉，即东过悉檀。悉檀为鸡山最东丛林，后倚九重崖，前临黑龙潭，而前则回龙两层环之。”随后，一直忙于选址安葬静闻骨灰。

明崇祯十二年（1639）正月初一，徐霞客就忙于考察，并对九重崖之险峻作了描述：“又东稍下，再入野愚室，犹未返，因循其东攀东峡。其峡自顶下坠，若与九重崖为分堑者。顶上危岩叠叠，峡东亘岩一支，南向而下，即悉檀寺所倚之支也。其东即九重崖静室，而隔此峰峡，障不可见。”在正月初二的考察中，更加详细的记录了九重崖、旃檀岭、狮子林、罗汉壁等山崖：“初二日饭于莘野，即再过兰宗，欲竟所徵，而兰宗不在......先是鸡山静室，只分三处，中为狮子林，西为罗汉壁，东为九重崖，而是岭在狮林、罗汉壁之间，下近于寂光，故寂光诸裔，又开建诸庐，遂继三而为四焉。”

正月十二日，四长老相约上九重崖，到一衲轩：“四长老期上九重崖，赴一衲轩供，一衲轩为木公所建，守僧岁支寺中粟百石，故每岁首具供一次。”由于下雨无法前行，直到早饭后才出发：“饭后坐斋头，抵午而霁，乃相拉上崖。”他们从寺院左面出发，过弘辨静室、天柱静室：“小路攀脊西北上，乃九重崖之东道，其路甚峻，即余前所上者。”在这里遥望木香坪皑皑白雪：“西南望香木坪一带积雪峥嵘，照耀山谷，使人心目融彻，与前之丽日澄空，又转一光明法界矣。”到达河南师静室，天空又开始下雨，徐霞客让长老们先上一衲轩，他自己继续考察山崖胜景：“余前从九重崖登顶，不知而过其上；后从狮林欲横过野愚东点头峰下，又不得路；踌躇至今，恰得所怀......九重崖静室得师，可与狮林、罗汉鼎足矣。”

徐霞客在静室休息了一会儿，一衲轩僧人来邀约前往，而此时不但下雨，还下起了雪，一直到雨雪稍小后才前往一衲轩。稍晚，他们一行返回悉檀寺：“崖中静主大定、拙明辈，皆供餐络绎，迨暮不休。雨雪时作，四长老以骑送余，自大道西下。其道从点头峰下，横盘脊峡，时岚雾在下，深崖峭壑，茫不可辨。二里，与狮林道合，已在幻住庵之后，西与大觉塔院隔峡相对矣。至此始胜骑，从幻住前下山，又四里而入悉檀。”

正月二十日，徐霞客考察记录了鸡足山三距：“盖其山自桃花箐北度，即凌空高峙，此其首也。其脊北垂而下，二十里而尽于大石头，所谓后距也。其横亘而东者，至文殊堂后，少逊而中伏，又东而复起为绝顶，又东而稍下，遂为罗汉壁、旃檀岭、狮子林以后之脊，又东而突为点头峰，环为九重崖之脊，皆迤逦如屏。于是掉尾而南转，坠为塔基马鞍岭，则鸡山之门户矣。”

正月二十一日早上起来，徐霞客开始收拾行囊，为前往丽江做准备：“晨起，余约束行李为行计。通事由九重崖为山顶游。将午，复吾邀题七松册子，弘辨又磨石令其徒鸡仙书《静闻碑》。”

  探访圣峰寺  杨士斌/摄

二十二日晨餐后，徐霞客谢绝了弘辨的骑行安排，将笨重的行李寄在寺中，轻装与通事一起出发，过圣峰寺、放光寺，想到盘陀石静室，僧人告知在西北危崖半山上：“仰视寺后层崖，并华首上下，合而为一，所谓九重崖者，必指此而名。开山后，人但知为华首，觅九重故迹而不得，始以点头峰左者当之，谁谓陵谷无易位哉？”由于路途遥远，徐霞客一行从桃花箐“宾邓分界”离开鸡足山，前往丽江。 

 明崇祯十二年（1639）农历八月二十二日，徐霞客第二次登上鸡足山。九月初九考察中，对九重崖作了记录：“其门东南向，以九重崖为龙，即以本支旃檀岭为虎，其前近山皆伏；而远者又以宾川东山并梁王山为龙虎，中央益开展无前，直抵小云南东水盘诸岭焉。”

  狮子崖  袁蕊/摄

九月十三日，由于顾仆逃离，身体越来越差的徐霞客应好友史仲文邀请，再次考察九重崖：“史恳余同游九重崖，横狮林、旃擅而西，宿罗汉壁，明日同一登绝顶作别。余从之。遂由悉檀东上坡，半里，过天池静室，六里而过河南止足师静室。”他们来到德充静室：“此室当九重崖之中，为九重崖最高处，室乃新构洁，其后危岩之半，有洞中悬，可缘木而上。余昔闻之，不意追随，首及于此。余仰眺丛木森霄，其上似有洞门仿佛。”

史君因累爬不动了，徐霞客则“蹑险以登”。虽然没有路，且身体欠佳，但徐霞客依然艰难前行：“既抵岩下，见一木倚崖直立，少斫级痕以受趾，遂揉木升崖。凡数悬其级，始及木端，而石级亦如之，皆危甚。”攀爬的艰难程度，在《徐霞客游记》中的记述让人们身临其境：“足之力半寄于手，手之力亦半无所寄，所谓凭虚御风，而实凭无所凭，御无所御也。” 这是目前留下的《徐霞客游记》最后一次记录九重崖，为后人留下了宝贵的文献。

九重崖

鸡足山在元明时期称九曲山、九重岩、九曲岩。《元混一方舆胜览》大理路记载：“九曲山，峰峦攒簇，状如莲花，盘曲九折，在洱河东北。”《寰宇通志》载:“九曲山，在西洱河东北百余里，盘折九曲而上，顶有石门，高不可入。”《明一统志》载:“九曲山，在洱河东百余里，翠岳攒簇，状若莲花，九盘而上，又名九重岩。上有石洞，人莫能通。”《明史·地理志》宾川州记载：“西有鸡足山，一名九曲岩。” 

宾川县县志办《鸡足山志》记载：九重崖在花石山东部，从罗汉壁而来，岭冈东行，至此回掉西顾，冈负崖，崖负冈，层层叠叠，横开四里，尤为奇险，山巅如翠屏横列，自上而下，林木茂密，尤多细竹小笋，路径萦逶，十步一折，盘肠数十曲，北转峡口，苔径狭窄，攀木援萝，西北上九回，乃达岩巅，岭阔丈余，起伏逶曲，烟岚缭绕，巨石横亘，古树欹立，危崖高耸，岩连九叠，故名九重崖。"山中胜景独此隐僻"（范《志》)。有著名的"重崖返照"奇观。

重崖返照

鸡足山佛教协会翻印《鸡足山志》记载：重崖返照高奣映称之为“岩日流丹”。九重崖位于鸡足山东部文笔山后，似岩石重重叠叠，奇伟瑰怪，每当夕阳西下，阳光返照，千霞助彩，红紫万状，在罗汉壁与九重崖间，石壁尽红，万树都为之改色，犹如赤城一般，为山中奇景。日暮，天柱峰挡住斜阳，四周山林寺院已渐呈暝黛，九重崖却披着余晖，色彩灿烂，令人有“霞光万道明天壁，何须惆怅近黄昏”之感。在尊胜塔院、祝圣寺一带均可饱览。

大错和尚《九重岩记》

九重岩高五里，横开四里。从片云居后，上集贤山路之中也。自下及上树木成林而尤多细竹小笋，路径萦逶，十步一折，盘肠数十曲，始至纯白室，由室东上梯石百步，过山月扉旧址，石垣石扉石池石灶存焉。此处林木愈深，竹篠愈密，蔽云暗日，清冷幽邃，苔径险狭，仅可容足，倚杖而行，莫敢下视，而微涓细流，前后齐发、清响相答，如奏管弦，洞穴石隙，兰蕙生焉。籍草而坐，清风骤至，煽动岩根，泉石俱馥，觅路前进，穿林披葛，上高岩、北转峡口，攀木援萝，西北上九回，乃达岩巅，岭阔丈余，起伏委折，烟岚缭绕，巨石横亘，古树欹立，岩连九叠，故有九重之名焉，岩上、踞坐，俯视遍山，诸梵刹庵院，一一可数，其间峰岭岩嶂，俱如蚁垤培楼，趋赴其下，岩右有峰，顶平可一亩，四周丈尺合一，石级皱皱斑剥，厥状类鼓，其旁杂树森翳，所谓石鼓峰，岩壁最险、下临千仞，而其上则大道平直，径通四观峰顶，从下仰盼，则绝壁危峰，隐天碍日，岂复知上之仍有路哉。

  狮子崖  袁蕊/摄

  点头峰  

图文/ 杨宏毅    

资料来自《霞客游踪》，部分图片为视频截图，向作者致谢！

编辑/ 杨宏毅

责编/ 李 丹

审稿/ 安建雄

终审/ 杨凤云  吴洪彪

协办：宾川县徐霞客研究会

鸡足山旅游投资公司营销中心