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【宾川时讯·文化周刊】我自踏雪至山巅 ——我眼中的霞客

2024 / 10 / 28 来源：宾川融媒

我自踏雪至山巅

——我眼中的霞客

◎贺礼

初识霞客，是在1984年的春天。

那年我读高一，学校组织到大理春游。游海那天，“茶花号”邮轮把正值青春年少的我们带到了蝴蝶泉。在景区，一块巨型石碑赫然而立，上刻《徐霞客游记》中记述蝴蝶泉的句子：“泉上大树，当四月初即发花如蝴蝶，须翅栩然，与生蝶无异；又有真蝶千万，连须勾足，自树巅倒悬而下，及于泉面，缤纷络绎，五色焕然。……”石不甚规整，刻字的面也不太平，仅为便于镌刻，稍作打磨。朱文行草，勾画了了，引我一时品读揣摩。忽然将它与吴均的《与朱元思书》联系起来：“夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰，泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。……”又忆及柳宗元的《小石潭记》：“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂……”这大树、寒树、青树，一字状其形，一字传其神，叹古人观察入微，造语精妙。自此识得徐霞客。

时光荏苒，一晃便四十年。近来读英国人伊文思的《邓小平传》、迪克•威尔逊的《周恩来传》，美国人哈里森·埃文斯·索尔兹伯里的《长征：前所未闻的故事》，对照月如钩的《一蓑烟雨任平生：苏东坡传》、雷殿生《十年徒步中国》等，前些天聆听了中国徐霞客研究会副会长刘瑞升的解读，忽然觉得，后人给予他“大旅行家”“地理学家”等极为不凡的光环，但我更愿意视他为普普通通的中国人，像我一样吃饭睡觉上班。而他的班，是带着仆从，背着行囊，走在路上。

一路走来，他从容淡定，自信，坚持。在他的生年，只有卑微和平凡。

在路上，考验的是环境，是身心。在武功山“衣履沾透”十分寒冷，在路亭“因雨湿衣透”，在桂黔古道的拉末村“无茅无饭而卧”，在青崖屯买米酒“去寒浇愁”，在平坝狗场堡，挑夫偷走所有银子，一时陷入困境；从祥云入宾川，骑夫非得绕道回家，不得不经过乔甸；在悉檀寺，顾仆将细软席卷后逃走……一路上，“足泥衣垢”“峭寒砭骨惟闭户向火，不能移一步也”“薪不能燃，遍觅枯槎焙之”“就炙湿衣，体始复苏”“煨栗瀹茶，肠始回温” ……

在路上，足疾、风疹，挑夫逃走，禅友离世，因“双足俱废”无法行走，只得坐滑杆。一路走来，天寒地冻，处处碰壁；屡屡被盗，数次遇匪；风餐露宿，睹月思乡。然身心俱苦，视若平常。

他这样的读书人，和中国古代的众多读书人一样，外表柔弱，但内心刚强。

一路行来，日记行文，简洁，干净，利索，让我读出他的坚定，自信和十足的底气。崇祯十一年（1638）腊月二十日自祥云经松子哨入宾川，交待时间至山岗铺“已暮”“宿”，“ 二十一日平明，行大坞中”大清早就行走在宾居坝中；在大罗城“西崖”上看到东西两山“交错于坞中”是宾川州溪流下游的关口，“其前又开大坞北去”记牛井坝，“西北从小坞逾岭”记金甸坝子，以“坞”即坝子交待空间位置及其大小，“沿西北行”“又北三里”交待方位。过五孔桥因“涧水仅一衣带，固不由桥而越涧”，河中水小跳跃而过，灵动活泼，很有生活气息。

崇祯十二年（1639）八月二十日自乔甸入宾川，“禾、米二甸”水与帽山来水在铁城交汇，形成大片河滩，面积广阔，“其水分衍漫流，而北随之，或行水中，或趋碛上，或涉水左，或涉水右，茫无正路”，交待水系、河水流向、交汇处无路可走只得涉水而行，仿佛身临其境。

记关哨、石桥、村庄，地理位置特征清楚，措辞准确，今天重走，仍可比对，细寻当年踪迹。游记行文，“增一分则太长，减一分则太短”，惜墨如金。

记事件，直陈其事，从不加修饰。在祥云城外，跟放牛娃买了一朵鸡堫，在北门外“瀹汤为饭，甚适”，吃得舒服；过乔甸“止于骑夫家”，第二天一大早“饭而行，骑夫命其子担而随。才出门，子以担重复返，再候其父饭，仍以骑行，则上午矣”，十分有耐心；腊月二十九，“饭于悉檀”后在香会街买鞋；正月在山中过年，记述了观灯、人工喷泉、架桥渡水、山中建筑特点及僧侣饮食、论经、养花、赴斋、祭扫……所涉及到的人，均一视同仁，并不因自己是读书人而看不起别人，也看不到鄙薄、腹诽他人。自家乡江阴行至宾川，再到丽江，沿途经过好多个少数民族聚居区，也言及需经“通事”翻译才能听懂的情形，但字里行间不见歧视。这在今天谈中华民族共同体意识这事上，其实也是颇有可圈可点之处的。他与朝廷派往边疆的那些大大小小的官吏颇不一样。官吏们的见闻，行文间时见记其野蛮落后，甚而歧视鄙夷不肖，又或猎奇不恭。而徐记事述物，述风土人情，善用“白描”，一字击中要害。

出发前他读了什么书，做了哪些准备，我没来得及关注，游记中只知道他买书，读府志、郡志。他对南方湘、桂、黔、滇各省区的喀斯特地貌连续分布区的考察，并在日记中对各地山形和特点的准确分析记录，细致到位，用语简洁。以至于外国人也觉得这不是游记，而是高质量的科学考察报告。

游记，自信中透着从容。游记记到，日薄西山，而抄碑未竞，或考察山形水势未完，令仆从先行，自己从容记述。在鸡足山，和尚来报，仆从逃走，体极、弘辨要派人去追，他说“追或不能及。及亦不能强之必来。亦听其去而已矣”，虽然“余心忡忡”内心不忍，也不强求。在今天，我们可以冠以诸多美誉之词来赞誉，而他，平常如是。文中读不出浮躁或者放弃，但仔细专业的踏勘考察细针密线的记述，让我读了又读，反复琢磨玩味，犹如与知交老友品茗把盏，倾心夜谈。

在路上，亦能有幸遇禅侣。静闻，“禅诵垂二十年”，刺血写成《法华经》，发愿供鸡足山。偶然的机缘巧合，他们相遇了，因一个共同的目标结伴同行。同行遇匪，受伤得病，牵延数月，旅途徒然变得十分艰辛。南宁崇善寺相别时，俩人都预感不祥，难舍难分。然而天不假年，静闻猝然离世，“分袂未几，遂成永诀”。徐霞客悲痛至极，写下《哭静闻禅侣》诗六首，背上遗骨，栉风沐雨，直背到鸡足山安葬。他们，忠实于信仰矢志不移，珍视友情一诺千金，是平凡的人间烟火气，却又不凡，三百余年，余音绵延。