想更深入的了解鸡足山入山第一古刹拈花寺，这些年做了一些功课，也在拈花寺遗址外围踏看了几次，可因不得其要，一直没有什么进展。

龙年深秋，宾川县徐霞客研究会组织开展“霞客行·鸡山缘——重走霞客路”系列活动，沿着385年前徐霞客首次进入宾川，登鸡足山走过的线路徒步前行，其中就要经过拈花寺遗址。为组织好这次活动，之前研究会的黄向实会长、文化名人杨树荣和理事会的同仁先行对“花桥——沙址霞客古道”线路进行了考察。

沿着东面公路边下坡，由于年久，过去的古驿道已经成为农田。在向导的带领下，大家从窄窄的田埂慢慢穿行，终于到了箐底的小河，找到了古桥的位置。随着20世纪80年代鸡足山公路建设，原五里坡桥已被废弃，遗存的石桥墩和那棵老红柳树，依稀告诉人们，这里曾经是明代木结构建筑风雨桥遗迹，草茂箐深，仿佛无声地向我们诉说着过去岁月的沧桑。

五里坡桥，作为过去鸡足山朝山古道上的重要桥梁，明崇祯十一年（1638）农历腊月二十二日，地理学家、旅行家、文学家徐霞客首次登鸡足山，从茶庵到拈花寺路过这里，在《徐霞客游记》里记载“五里，有庵当岭，是为茶庵。又西北上一里半，路分为二：一由岭直西，为海东道，一循峡直北，为鸡山道。遂北循之。稍下三里而问饭，发筐中无有，盖为居停所留也。又北下一里，有溪自西南峡中出，其峡回合甚窅，盖鸡足南峡之山所泄余波也。有桥亭跨两崖间。越其西，又北上逾岭，一里，有哨兵守岭间。”（朱惠荣《徐霞客游记校注<下>》第1011页）崇祯十二年（1639）农历八月二十二日，徐霞客再次经过这里，对桥再次做了记录“又西上一里，遂分两岐，北向逾岭为鸡山道。乃北上行岭头二里，复西折而下。下二里余，有峡自西南来，其底水破峡东北出，即下仓海子水所由注牛井者，有亭桥跨之，是鸡山东第二水口山也。渡桥西，复北上坡。”（朱惠荣《徐霞客游记校注<下>》第1335页）游记中的“桥亭”“亭桥”就是五里坡桥，而且应该是木结构建筑风雨桥。

明朝山东巡抚谢东山在《游鸡足山记》中的记载“又一里，宾川县午饭道傍，坐客松棚下。饭罢，行二十余里，至百接桥；又三里，至白石崖，崖畔有庵曰白石，草树迷离不可见；又二里，至洗心桥；又一里，至沙址村。”（高奣映《鸡足山志》第476页）。在《游鸡足山记》中，谢东山提到的“百接桥”按位置分析，应该也就是“五里坡桥”，因为过桥“二里，至洗心桥”，与徐霞客游记中的记载相当。

由于“霞客行·鸡山缘——重走霞客路”活动期间刚刚下过大雨，小河无法通行，我们的徒步活动只好绕开五里坡桥到山岭这段古道，沿着现在的公路边向前。站在公路边向东远眺，山箐两边被灌木和农田覆盖，古道走向依稀可见，正如徐霞客所记述“越其西，又北上逾岭，一里，有哨兵守岭间。”我们走到了小山岭，公路和古道在这里交汇。翻过山岭，公路沿半坡平行而进，古道则从右边向东北下山。前方山坳中葱绿的一片就是拈花寺遗址了。

关于鸡足山入山第一古刹“拈花寺”，查阅了很多资料均无详细记载。云贵总督范承勋《鸡足山志》记载“拈花寺在苍波山下，辞佛台右三里许，为入山之第一刹，面对蹲象山，自此至山顶计四十里，万历年间赵日新建，后有玉皇阁”。世袭姚安土知府高奣映《鸡足山志》记载“拈花寺在苍波山下，面对蹲象山。万历年间，赵日新建，后有玉皇阁。此寺为入山之第一刹。”1991版《鸡足山志》记载“拈花寺在苍波山下，辞佛台右三里，为入山第一寺，面对蹲象山。万历年间（1573-1619)，赵日新建，后有玉皇阁。民国时期（1911-1949）被毁。”

崇祯十一年（1638）农历腊月二十二日，徐霞客来到拈花寺，在拈花寺吃过饭后继续往鸡足山前行“又北一里，中壑稍开，是为拈花寺，寺东北向。余馁甚，入索饭于僧。随寺北西转，三里，逾冈之脊，是为见佛台。”（朱惠荣《徐霞客游记校注<下>》第1012页）崇祯十二年（1639）农历八月二十二日，徐霞客第二次路过拈花寺，再次进入拈花寺吃饭“逾岭北下一里，则拈花寺东向倚西山，居环壑中，乃入而饭。既饭，雨至，为少憩。遂从寺左转而西上......”（朱惠荣《徐霞客游记校注<下>》第1335页）

鸡足山旅游公路沿苍波山拦腰而过，我们的徒步活动队伍沿公路向西南而行，一直走到拈花寺遗址背后。站在公路往下眺望，整个拈花寺遗址片区被翠绿的灌木和包谷覆盖，长得相对高大的一小片树木，让人们能大致看出拈花寺遗址的位置。崇祯十一年（1638）农历腊月二十二日，徐霞客来到拈花寺，记载拈花寺“中壑稍开，寺东北向”，东北面的蹲象山山如其名，好似一头蹲卧的大象。蹲象山与西北大山间一条山箐视野比较开阔。

由于山坡上包谷长势较好，从公路下坡只能穿过包谷地缓缓而下。刚下山是一大棵黄莲树，从位置看应该是《鸡足山志》记载的玉皇阁的位置，因为从这里下去有一个高高的土坎，土坎下面比较大的地方相对平缓一些，也开阔一些。参与活动指导的中国徐霞客研究会副会长刘瑞升、大理州徐霞客研究会会长杨庆春、洱源霞客书院院长李孝泽等对遗址的残砖断瓦兴致浓厚，观察较细。但土坎较大，难以下到遗址核心地段。同行的杨老师跟我志趣相投，相邀更深入的考察拈花寺遗址。尽管跌了几跤，我们前脚登后脚，拉着藤条慢慢下到了拈花寺遗址最上边的平台。目测平台不大，四周皆是古树，当然不是几百年前的古树了，多数是古树砍伐后从树桩上重新发出的树桠长成的大树。从这个平台到下一个平台中间又是一个土坎，由于土坎上生长有树，才得以保留下来。

我们慢慢下到第二个土坎，这里展现的平台比上一个更大，由于包谷生长较好，我们只能从上下土坎间目测平台。这里应该是拈花寺寺院的中心，从这里往东北远眺，蹲象山更加雄实，山坳间远眺视线更好，一直可以看到宾川坝子东山的山影，从这里可以感受到徐霞客当年记载拈花寺的“中壑稍开，寺东北向”的壮美。

我们在包谷林间穿行，到处是遗址的残砖、断瓦。好友前些年考察时在这里发现了“拈花寺”残碑，经拓片研究，因为碑的上下两部分被敲烂遗失，考察起来比较困难。残碑内容大致是这样的“……中宪大夫整饬四川行都司建昌……任奉直大夫史部……原任承德……佛法。盖以空门原冺，有无应绝。施报……饥寒心为境夺。彼荷衣松食与不吃……大住之为名，在㝎（定）长老付讬，非人则……亦不常奸宄簸侮，亦不常久遠（远）弗坠………苦旷野茂林，伏戎薮盗。致登山者多……倦人。咸德之後，有碧云寺高僧如如……基址。创建大殿围楼鸟革翬飞，以与……据不惜卒瘖，计创始于天启壬戍之冬……论环山耸翠，活水拖青，月挂苍松，风敲……人杰而地始灵。先住持既有开山如如……之取名拈花。本诸……非以示无法可说。而欲天下后世不……何待予赘言。始足彪炳珠林，详细耶……觊常住者戒也。予曰一无一椽悉公……道久湮。嚣风多变，必住持如道安……”。猜测的意思好像是明万历年间（1573-1619)赵日新建了拈花寺，天启壬戍（1622）之冬碧云寺高僧如如创建了大殿、围楼等，并取名“拈花寺”，不知妥否？一孔之见，仅供参考。

高僧大错《鸡足山指掌图记》记载：“游山者，自苍波山麓拈花寺过辞佛台三里，循山径西北转，至白石崖，顺冈南下二里为金母山，山下即雪阴桥，桥之西为河子孔。”（《鸡足山志》）；云贵总督范承勋康熙三十年（1691）游览鸡足山，在《游鸡足山记》一文中记载：“自宾川携诸友，西行五十里，宿甸尾村，已近山麓，望山头诸佛刹，隐现灭没，恍若图画。朔四日天明，起行二十里，至拈花寺，又十里，至‘灵山一会’，此乃鸡山总坊也。”（《鸡足山志》）。

杨老师和我跨过一个小土坎，从第二个平台下到第三个平台，这里已经很平缓，长满了核桃树，蹲象山要抬头仰望了。这里应该是拈花寺的前门位置，从这里往南就是炼洞到鸡足山的古道，往西北就进入拈花箐到鸡足山了。

回望拈花寺遗址，背后的苍波山下，成排的树林将山坡分为三台，每台中间都是现在的包谷地，总体沿苍波山到蹲象山左侧山箐形成中轴线，符合古代寺庙建筑特征，不愧是鸡足山入山“第一古刹”，只可惜当年的雄姿不再，只留下遍地的残砖断瓦了。

沿着鸡足山经拈花寺出山古道，我们慢慢爬上了垭口。

文字/杨宏毅

图片/张椿 茶开云 杨宏毅

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