云南曲靖市富源县胜境关位于滇东北云南与贵州的交界，看似与滇西北的宾川和鸡足山没有什么关联，但因红军长征红二、六军团过云南的壮举和伟大的旅行家、地理学家、文学家徐霞客“万里遐征”到云南而产生具有特殊意义的关联，值得探寻。

2025年6月5日（农历五月初十），纪念徐霞客首游云南387周年暨“跟着徐霞客游曲靖”启动仪式在曲靖富源县胜境关举行，中国徐霞客研究会副会长刘瑞升致辞，云南徐霞客研究会、曲靖市文旅局、富源县文旅局及相关领导、昆明市徐霞客研究会、宾川徐霞客研究会、洱源县茈碧湖霞客书院等徐学研究代表参加启动仪式。根据宾川县徐霞客研究会安排，副会长赵勤荣带领我们参加整个活动，让我有了初步探寻胜境关、珠江源与宾川鸡足山关联的机会。

明崇祯十一年（1638年）农历五月初十，“游圣”徐霞客自普安州（今贵州省盘州市）长途跋涉，抵达胜境关，进入云南，开启了历时一年零九个月的云南壮美之旅。其中分别于1638年腊月二十和1639年八月二十日两次进入宾川，详细考察鸡足山，考察时间长达半年多，留下了3万多字的徐霞客游记，并完成了《鸡山志》的撰写，鸡足山成为《徐霞客游记》的终篇之地。这位以脚步丈量山河、以笔墨书写天地的“奇人”，用行动诠释了对自然与人文的执着探索。

五月初十日，徐霞客从普安州（今贵州省盘州市）长途跋涉过胜境关进入云南，开启历时一年零九个月的云南壮美之旅。曲靖作为入滇首站，徐霞客足迹遍布今麒麟、沾益、马龙三区，以及富源、罗平、师宗、陆良四县。在曲靖的33天的日记，他以约2.19万字的笔墨，记录下沿途见闻。由于多方面因素，徐霞客《滇游日记一》散佚，使人们无法知道霞客在滇东、滇南的详细游程，但从散见游记其他部分的追叙、对比记载，可大致获悉霞客的游踪。“霞客由黔入滇，从亦资孔经火烧铺越小洞岭，再经明月所过滇南胜境关入云南。过平彝卫（今富源）游清溪洞，到交水（今沾益）住龚起潜家。以后，沿南盘江以船行为主，到了曲靖和陆凉（今陆良），途经石堡温泉和越州。盘江考提到此段旅途经过：‘余憩足交水，闻曲靖东南有石堡温泉胜，遂由海子西而南。’‘有船南通越州，州在曲靖东南四十里。舟行至州，水西南入石峡中，悬绝不能上下，乃登陆。十五里，复下舟，南达陆凉州。’后来，霞客又从嘉利泽南岸，经过杨林西登老脊，达云南省城。”（中华书局朱惠荣《徐霞客游记校注<下>》第819页）。

2025年6月5日农历五月初十，纪念徐霞客首游云南387周年暨“跟着徐霞客游曲靖”启动仪式结束后，我们与一众“霞客迷”开启了历时20天的“循踪霞客 云游曲靖——纪念徐霞客首游云南387周年”活动的第一天行程，大家首先考察了胜境关牌坊，慢慢步行于承载着厚重历史印记的石板古道上，感受这里深邃的文化。

牌坊高大而雄伟，“滇南胜境”“固若金汤”八个斗大的金字，在高坊长额间熠熠耀眼。滇南胜境坊始建于明景泰年间（1457年），高13.32米，宽11.2米，楹柱托起飞檐翘角，九踩斗拱，整个建筑气势恢宏，做工精细，古驿道自东而西（贵州——云南）从坊间穿过，一直伸向远方，使它成为了名符其实的“入滇第一关”。牌坊楹柱上刻有三副对联，均为历史风云人物而撰，其中牌坊正面刻一副为“总督印畀以三边，改土归流一劳永逸；太傅坊标于万里，畏威怀德百代常新”。上联歌颂的是鄂总督在西南少数民族地区成功推行改土归流政策，使边疆安定，收到一劳永逸之功效。下联则描述的是明代沐英及其儿孙们在云南任总兵官，历十七任，与明相始终，震慑一方，权威最重，为一代重寄。

沿着古石板路往贵州方向10分钟左右，就来到胜境关关楼。修复后的胜境关傲立于两省交界要塞，四周峰峦叠嶂，山青树绿，风景优美。胜境关位于富源县城东南7.5千米滇黔交界的山脊上，又称界关。自古入滇有三条路：灵关道（川西入滇）、五尺道又名石门道（昭通入滇）和胜境关。胜境关是元代以来,中原内地入云南最重要的通道,被称作“入滇第一关”，自元、明、清三个朝代以来，数百年间一直是由黔入滇的第一个重要关隘。

漫步在充满古风遗韵的千年古驿道上，一种悠久历史的陈香就会扑面而来。面对最早清咸丰年间修建的别致的胜境关楼、险峻深遂的峡谷和狼烟缭绕的碉楼炮台，刹那间，一幅幅硝烟滚滚的古战场的图画就会跳入你的脑海，沧桑历史一幕一幕掠过历史烟云，仿佛看见明朝三十万大军进兵云南的庞大队伍；仿佛看到徐霞客与顾仆蹒跚而来的身影；仿佛看到清康熙年间，清官孙士寅在此兴修水利、奖励耕读、爱民如子，百废俱兴的感人场景；仿佛看到贺龙、肖克率领的红二方面军长征路过此地时所留下的足迹；仿佛看到为解放全中国，解放大军驰援云南和平起义的雄伟部队......

1936年四月初，由贺龙、任弼时、关向应、肖克、王震率领的中国工农红军二、六军团遵照红军总部“最好北渡金沙江，会合红四方面军北上抗日”的指示，由贵州盘县西进云南，克寻甸，战六甲，巧渡普渡河，冲破了滇军的围堵，直插滇西，抢渡金沙江，取得了战略转移的决定性胜利。

1936年4月19日，红二军团四师18团占领祥云县城；四师则继续北进，直逼宾川县原县城——州城。当晚，后续部队也进入宾川。州城本非军事要塞，不攻州城，红军照样可以过，但为了教训这股胆敢顽抗的反动势力，红二军团决定攻打州城，但也未放弃和平解决的方式。4月20日拂晓，红二军团四师10团移驻大罗城、山后一带，12团及师侦察连在城东南门外集结。同时派出谈判代表带领5个战士，经南薰桥抵月牙城，喊话要县长出来谈判，解决红军和平过城问题。城防队公然开枪打死红军谈判代表，红军于是开始攻城战斗。经过激战攻克了宾川老县城州城。宾川县城州城之战是二、六军团挺进滇西途中最大的一次硬战，这次战斗，红军以近百人伤亡的代价取得了战斗的完全胜利，毙敌178人，伤129人，俘300余人。   

4月21日晨，红二军团分两路向西北方向挺进，一路沿宾居河过五孔桥，经管岗、杨公村到牛井；另一路顺州城大路，经大辛村到牛井。出牛井后，仍分两路前进，一路经百户长、过双碑丫口，经小河底、沿鹤庆大路抵鸡坪关；另一路经吴江营、周西营、彩凤村一带入炼洞达鸡坪关。肖克、王震率领的红六军团4月19日占盐丰城后经桥头哨、孔仙桥入祥云境内，20日经楚场，到黄草哨一带宿营。21日经米甸、观音箐、磨石臼，出吃凉水箐到州城，与二军团后续部队汇合，沿红二军团路线兵分两路前进，22日经鸡坪关进入鹤庆境内。 

4月17日至26日，红二、六军团，在贺龙、任弼时、关向应、肖克、王震率领下经过大理的祥云、宾川、鹤庆3县的22个乡镇345个村庄，行程约300公里，在短短的10天时间，夜袭祥云县城，攻克宾川县城，巧取鹤庆进入丽江，顺利渡过金沙江，在甘孜实现了与红四方面军的胜利会师。

珠江是我国四大河流之一，源于马雄山，有一脉隔双盘（南北盘江），一水滴三江（南盘江、北盘江、牛栏江），一线串五珠（湖泊）之奇异景观，是我国第三大江——珠江的源头。珠江源风景区位于云南东部曲靖市以北47公里处炎方乡刘麦地村，整个景区由马雄山珠江源、花山湖和城区部分景点组成，总面积50平方公里。珠江源景区内溪流淙淙，有珠江流域滇、黔、桂、粤四省领导和专家的题词、题诗，是广大珠江流域和港、澳同胞、海外侨胞抒发饮水思源之深情、畅享寻源探源之幽意的最佳目的地。浩浩荡荡一泻二千二百多公里美丽的珠江，哺育了中国南方最富庶的地区。

关于徐霞客当年是否到过珠江源马雄山炎方驿，众说纷纭。但徐霞客滇游心心念念于盘江源考，徐霞客在游记中明确说到了一个地名叫炎方山，他考察江源有一个很重要的理论，就是要审龙脉所以才能辨江源江流。徐霞客在《盘江考》中记载“南北两盘江，余于粤西已睹其下流，其发源俱在云南东境。余过贵州亦资孔驿，辄穷之。驿西十里，过火烧铺。又西南五里，抵小洞岭。岭北二十里有黑山，高峻为众山冠，此岭乃其南下脊。岭东水即东向行，经火烧铺、亦资孔，乃西北入黑山东峡，北出合于北盘江；岭西水自北峡南流，经明月所西坞，东南出亦佐县，南下南盘江。小洞一岭，遂为南北盘分水脊。一统志谓，南北二盘俱发源沾益州东南二百里，北流者为北盘，南流者为南盘，皆指此黑山南小洞岭，一东出火烧铺，一西出明月所二流也。后西至交水城东，中平开巨坞，北自沾益州炎方驿，南逾此经曲靖郡，坞亘南北，不下百里，中皆平畴，三流纵横其间，汇为海子。”（中华书局朱惠荣《徐霞客游记校注<下>》第920页）。尽管在曲靖的游记佚失，但徐霞客在《盘江考》中明确的说过南盘江自沾益州炎方南下，实际上他已经准确的把南盘江的源头定位到了炎方驿一带。云南徐学研究者汪冲随“循踪霞客 云游曲靖——纪念徐霞客首游云南387周年”活动在马雄山顶实地考察后认为：我们虽然不能确定他到底是否到过马雄山，但可以旗帜鲜明的提出一个观点，就是徐霞客一定是历史上实地踏勘发现确定珠江正源的第一人。

1985年8月，珠江水利委员会专家学者经过多方考察论证，最终确认珠江正源发源于云南省曲靖市沾益区马雄山。南盘江的源头在马雄山东麓，北盘江的源头在马雄山西北麓。这是当代关于南北盘江源头的科学认知。霞客探源四百年，珠江定源四十年，珠江源也成为国家级AAAA景区。

徐霞客考察完曲靖、昆明等，于崇祯十一年（1638）农历腊月二十日，从祥云县进入宾川，开始他的首次宾川之行。他安葬了挚友静闻和尚后放松心情，考察整个鸡足山，并于崇祯十二年（1639）正月二十二日离开鸡足山前往丽江。到八月二十日又再次从祥云经乔甸第二次进入宾川。九月十四日后，身体欠佳的徐霞客受丽江土知府木增之托，开始潜心撰写《鸡山志》。直至崇祯十三年（1640）正月，因“两足俱废”，徐霞客从大理鸡足山启程返回江苏江阴故乡，次年与世长辞。他留给世人一部60余万字的传世巨著——《徐霞客游记》，其中《滇游日记》篇幅占比达40%，堪称重中之重。据现存《徐霞客游记》，他为曲靖留下33天日记，约2.19万字，并完成《盘江考》等重要文献的撰写，为曲靖乃至云南的地理人文研究留下了珍贵的历史注脚。 

徐霞客对于鸡足山，用心用力非同一般，山中的不少地方都留下了他两三次乃至四五次踏行察览的身影。这样的情形，在别处实不多见。他有时取不同方向、不同角度观览同一景致，或者选择不同时段游历同一地方，也有时从若干方面考察同一地物，如此等等。山中众多大大小小的寺、庵、静室，他多次游访；绝顶、礼佛台、华首门、猢狲梯、罗汉壁、望台岭、珠帘翠壁、旃檀岭、玉龙瀑布、八功德水等著名景点，他一次次乘兴游览；还有许多峰峦涧壑，也都布满了他重叠的足迹。鸡足山的总体形态、地貌特征、大小峰岭的分合走向、水流脉络、地界分野等，他都作了全面详细的考察，获得了关于鸡足山地理的较为准确的认识和把握，成为他后期地理考察的一个杰作。

碑碣是中国文化一种独特的载体。徐霞客对碑碣一向情有独钟，读碑、拓碑、录碑，在他数十年的旅游考察中随处可见。但要说数量之多，所费心血之大，就单个地理实体而言，鸡足山实为翘楚。两上鸡足山的时日中，徐霞客“遍征山中故迹”，差不多抄录了在山中所见到的所有碑碣，与许多友人谈文论诗，吟咏应和，以独到的眼光点评赏鉴山中的不少匾额、楹联、崖壁石刻。如果说鸡足山游是徐霞客滇游的一篇华章，那么文化活动无疑是其中浓墨重彩的一笔，而且是点睛之笔。 

为名山修志，是我国的一种文化传统，徐霞客之前的时代早已有之。霞客在云南的最后一段岁月，是在鸡足山上潜心撰修《鸡山志》。为鸡足山修志，是他“欲尽绘天下名山胜水为通志”这一文化追求的一次真正的实践。霞客为修志所做的准备工作相当充分，他实地踏勘，细致、深入，而且全覆盖；与山中众多寺僧频繁交流，调查访问实沉、到位；着力搜寻、稽考相关文献和文物。案头编纂的时间，依《徐霞客游记》的第一位整理者季梦良所说，为崇祯十二年（1639）九月到次年正月，历时三个多月。三个多月间，霞客伏案撰作。而这时病痛缠上了他，日夜搅扰他的身心。与病痛的抗争，凝成他修志工作中的一道道剪影。他在《滇游日记十三》中记述说，还在今保山、临沧一带时，他的头部、脸上和四肢，长了许多病变斑块，左耳和左足甚至不时出现蠕动的感觉。回鸡足山后，做过一些治疗。霞客的游记中没有告诉人们他的病情后来怎样了，但由他的东归反映出，他显然没能痊愈。

冬春易替时节，霞客修成《鸡山志》。它是开创之作，后世多次重修《鸡足山志》，体例、构架、基本内容等始终绕不过它。这部志书，是霞客植根于心的文化使命感的一个结晶，是他重叠的文化情结的一次了却。可惜它已失传，失传的原因和过程，无法清晰得知。今本《徐霞客游记》末尾，附载《鸡山志目》《鸡山志略一》《鸡山志略二》，据此尚能窥到它的一些情形。

徐霞客对于鸡足山的探索，对鸡足山文化的传承与传播都发挥了极大的影响，同时也具体体现了徐霞客的文人风骨、文化才情。

纪念，是传承徐霞客文化的桥梁；重走，是弘扬霞客精神的路径。 无论是入胜境关后曲靖之行，还是《徐霞客游记》收篇于宾川鸡足山，也无论是《盘江考》，还是编纂《鸡山志》，都是躬身实践的典范，是其“足勘目验”治学方法的生动诠释，更是“穷盘源委”科学精神的创新实践。这段旅程，不仅是地理空间的探索，更是文化精神的追寻，为后世留下了珍贵的文化遗产。