萂村白族大本曲，从不是寻常的歌谣小调，而是一部以声为史的活态史诗，是白族人用旋律编织的精神经纬。三弦轻拨，弦音裂帛般划破古村的静谧，引腔而起；惊堂木轻叩，沉稳有力，似在叩问生死、诉说过往。七韵九板十八调，旋律婉转、节奏多变，将白族人的千年悲欢、民俗风情与人文情怀，尽数融入每一段唱腔、每一个音符之中。

老艺人喉间颤动的“花上花”起腔，低沉婉转、余韵悠长，像是解锁千年岁月悲欢的声纹密钥。当三弦的第一个泛音在本主庙的古柏间荡开，便懂这大本曲的精髓，从不在单纯娱人，而在以声波为刀，雕刻民族的集体记忆，传承族群的精神基因。每逢闲暇或节庆，老艺人登台献艺，一人弹唱、一人演绎，三弦为伴、惊堂木为节，声线里藏着岁月的沧桑，唱腔中裹着民族的深情。

说起萂村大本曲，便不能不提其代表性传承人赵彪。这位生于1956年的白族汉子，自幼痴迷音乐与大本曲，常模仿已故艺人李明璋的曲艺，自编自唱、勤学不辍，后又得大理海东省级民间音乐人杨正华指导，终得大本曲的精髓。如今的他，精通大本曲的各种演唱规律、表达方式与技巧，既能现场编写曲本、即兴演唱，又能将汉族故事或戏曲剧目改编移植，让这门古老艺术紧跟时代，焕发新的生机。

如果说大本曲是萂村的听觉文脉，那么古白文楹联，便是穿行于汉白文字缝隙间的视觉盛宴，更是一场守护文明的巫祝仪式。它以汉字为形，借白音为魂，朱砂金粉点缀，镌刻在百年楸木之上，每一笔、每一划，都是通灵的文明密码。当老经师颤抖的笔锋，在“虎啸龙吟”四字间注入白语音读“Hol xiol long yin”，便知这楹联的精髓，不在书法的工整美观，而在以文字为结界，守护白族的文明血脉，传承族群的文化根脉。

77岁的杨锡凡，便是萂村古白文楹联的传承人。自上世纪六十年代起，他便拜杨学魁、杨庭伟两位伯父为师，每逢节庆、红白喜事，便跟随师傅学习楹联撰写，五十余年刻苦磨砺、躬身实践，终成一代大家。他的技艺，精髓在于对古白文与汉文化的融会贯通，既深谙古白文的语法、词汇与语音特点，又精通汉语楹联的平仄、对仗之道。

杨锡凡撰写的古白文楹联，巧妙融入白语特有的语序与修辞，实现了汉白两种语言在方寸之间的和谐共生。联语之中，既有白族的宇宙观、本主信仰，也有农耕历法、民俗生活，一副楹联，或许是一段民族史诗的浓缩，或许是一次祭祀祷文的视觉化呈现。当他颤抖着笔锋，写下“苍山不墨千秋画，洱海无弦万古琴”，镜头捕捉的不仅是娴熟的技艺，更是那濒临断码的文明基因链，是老一辈传承人对文化的坚守与眷恋。

弦歌不辍，笔墨流芳。萂村的白族大本曲，以三弦为笔、以唱腔为墨，传唱着千年民族记忆；古白文楹联，以汉字为骨、以白音为魂，镌刻着文明的密码。赵彪的弹唱、杨锡凡的笔墨，让这两种古老文化在岁月中得以延续，在传承中焕发新生。它们是萂村白族文化的鲜活载体，是宾川民俗风情的生动缩影，在古村的青瓦白墙间，诉说着千年乡愁，守护着民族根脉，成为一道兼具诗意与厚重的文化风景线。

图文/《萂村——非物质文化文献档案》

编辑/杨宏毅

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终审/杨凤云 张进