深藏于大理洱海东边的宾川萂村，镶嵌在横断山脉东南缘，是一颗璀璨的白族文化明珠。这座拥有四千年历史的古村落，承载着深厚的历史积淀，孕育了自然生态、本主信仰、建筑艺术与民风民俗的完美交融，是白族文化的天然基因库。2006年，萂村被列为云南省第一批省级传统文化保护区，先后获评省级历史文化名村、中国传统村落、中国少数民族特色村寨，拥有州级非遗项目3个、县级非遗项目13个，各类非遗传承人30余人，文化底蕴深厚非凡。

萂村的非遗文化包罗万象，青石板巷纵横交错，古老照壁镌刻岁月，“三冷三热”的饮食习俗藏着白族烟火，独一无二的“天子节”承载着民族信仰，还有白族刺绣、剪纸、扎龙技艺、洞经古乐等诸多非遗技艺，共同构成了天人合一的活态文化景观。然而，在时代浪潮的冲击下，这片珍贵的文化沃土正面临严峻挑战，非遗传承陷入困境。

——建筑与聚落风貌逐渐消逝。随着经济发展，村民翻建新居的需求日益迫切，大量传统古屋被钢筋水泥的现代建筑取代，古村原有的格局与风貌完整性遭受严重侵蚀，承载着白族建筑技艺与民俗记忆的古民居、古巷道正慢慢淡出人们的视野。

——手工艺传承濒危的困境同样突出。成本低廉、款式新潮的机制工艺品充斥市场，严重挤压了传统手工织布、刺绣的生存空间。年轻一代受外来文化影响较深，加之多数人外出务工，对耗时费力、收益缓慢的传统技艺缺乏兴趣与传承动力，作为白族地区仅存的完整工艺体系之一，白族刺绣等技艺正面临后继无人的尴尬，岌岌可危。

——民俗活动后继乏人更是让文化传承链条面临断裂风险。萂村核心民俗“接天子”，按正月十一“天子”出门、正月十五“天子”回坛的日程举行，庆典恢弘热闹，承载着白族群众祈求太平、安居乐业的朴素愿望，但受农村经济结构变化及青年大量外出影响，参与者锐减。留守村中以中老年和儿童为主，年轻人参与度极低，部分青年甚至将本民族习俗误解为“封建迷信”，导致节日氛围日益淡薄，千年民俗的生命力不断弱化。

守护萂村非遗刻不容缓。各级人民政府已将其列为重点保护区，投入资金修缮古建、支持民俗活动，并制定五年计划，涵盖古建修复、手工艺扶持、文艺队伍组建及旅游开发等多个方面。同时，还启动了萂村非遗影像拍摄、影像文献档案画册编纂等工作，用镜头和文字留存文化记忆，为非遗保护提供有力支撑。但非遗保护的核心，在于唤醒村民的文化自觉，让年轻一代真正认同并珍视这份独一无二的文化遗产，唯有如此，萂村天人合一的古老智慧与绚烂多姿的文化图景，才能在时代浪潮中生生不息。

值得欣慰的是，在萂村，有一群坚守者，用一生践行初心，以匠心守护文脉。他们中，有深耕故土的老者，有逆行归乡的青年，不同年龄段的传承者接力前行，为非遗传承注入新的活力。其中，杨占北、杨文泽、张鸿林三位代表性人物，用各自的方式，书写着萂村非遗传承的动人故事。

杨占北，1953年生于萂村，一位深耕故土、续写白乡文化春秋的老者。上世纪70年代，他被聘为民办教师，1987年转任公办教师，从教30年，始终在萂村完小任教，待人随和、乐善好施，注重家乡人才培养，热心公益事业，更深谙乡风民俗，酷爱家乡白族民间历史文化。

一辈子未曾离开萂村的他，心中满是对故土的眷恋。他深知，萂村虽为省级历史文化名村，但官方历史资料匮乏，于是主动承担起“萂村历史见证人”和“记录人”的角色，50余年来，利用业余时间走村访贤，收集整理人文历史典籍，通过记录口述历史、收集民间史话等形式，为萂村文化传承默默奉献。他详细梳理了萂村的自然风貌与民俗文化，这里泉水甘洌、湿地广袤，动植物资源丰富，人与自然和谐共生；民俗方面，除了春节、火把节等传统节日，还保留着太阴寿诞、本主庙会等特色祭祀活动，饮食上“三道茶”“三冷三热”的习俗独具特色，年猪饭、泥鳅钻豆腐等特色菜肴令人回味。

杨占北的爱人张恩兰，是白族刺绣非遗项目传承人，其剪纸、刺绣作品独具特色，1992年有多件作品被云南省博物馆、大理州博物馆永久收藏。

退休后，杨占北利用家中闲置房屋，创办农村书屋，将自己收藏的近千册图书免费开放，还添置笔墨纸砚，长期为村民无偿书写对联、碑文，免费辅导学生写字。他希望通过这种方式，让年轻人多读书、写好字，铭记故土历史，传承民族文化。他常常担忧，在信息发达的时代，乡愁会被稀释，希望有更多人能关注萂村、记录萂村、传承萂村文化。

杨文泽，白族，1942年9月生于萂村，退休后创办“萂村杨文泽农民博物馆”，2016年被评为《村圣母庙的传说》县级非遗项目传承人。1958年，他从宾川中学毕业后回到萂村，先后在生产队当会计、在多所小学任教，1981年调到宾川一中任会计，1988年调入宾川县教育局，1998年退休后，毅然回到了魂牵梦萦的萂村。

回到家乡后，杨文泽发现，记忆中熟悉的农耕用具、白族手工艺制品越来越少见，心中萌生了收集保存这些老物件的想法。他有着收存生活工作资料的习惯，于是开始有意识地在村中寻找老物件，这一找，便是27年。27年来，他收集到各类农耕用具、白族服饰、帽饰及手工艺品纸样近千件，为了还原当年的生活场景，他还利用自己自学的木匠技艺，动手制作缩小版模型，让一些早已消失的物件重现在人们眼前。

每当有白族文化专家、媒体记者或游客前来参观，他都会热情接待、详细讲解，用实物展示萂村的农耕文化与白族手工艺魅力，实实在在地为文化传承贡献力量。他用27年的坚守，为萂村留存了一份珍贵的实物记忆，让后人能通过这些老物件，读懂萂村的历史与文化。

张鸿林，白族，2001年1月生于萂村下新村，是宾川县最年轻的非遗传承人，也是让千年刺绣“潮”起来的“00后绣郎”。他自幼受家庭熏陶，跟着曾祖母、祖母、母亲学习白族刺绣和剪纸，6岁便能绣出简单纹样，12岁时已能独立完成刺绣作品。他熟知剪纸刺绣技巧，收集整理32种白族刺绣针法，精通平绣、打籽绣、挑花绣等多种针法，其中扣绣和飘花最为独特，能单独完成萂村传统耍龙帽制作。

这份对刺绣的热爱，曾让他度过六年“叛逆青春”。初中时，父亲担心刺绣影响学业，坚决反对他学习，可他并未放弃，晚上家人睡着后悄悄绣，走村串户找师傅躲着学，始终坚守着心中的热爱。2020年考入大学后，他终于可以光明正大地拿起绣针，带着家乡的绣片走进校园，在文化节上展示技艺，赢得了同学们的惊叹与认可。随后，他开设“非遗小课堂”，利用课余时间教同学们刺绣，慢慢打破了人们对“男生绣花”的偏见。

为提升技艺，张鸿林利用寒暑假主动争取培训机会，先后到云南文化艺术学院、大理大学进修，还前往湖南等地考察学习。2023年6月，毕业后的他放弃城市发展机会，选择“逆行”回乡，拜省级刺绣非遗传承人杨文焕为师，系统学习刺绣技艺，并走遍喜洲、鹤庆甸南等地采风，融会贯通不同流派的白族刺绣特色。他深知，非遗要活下去，必须创新，于是将非遗与“国潮”相结合，设计出刺绣胸针、小镜子、笔记本等文创产品，既保留传统精髓，又充满时尚感，成为中外游客喜爱的伴手礼，让白族刺绣走出大山。

作为宾川县县级刺绣非遗传承人，张鸿林不仅深耕技艺，还致力于公益传承。他悉心向村里的绣娘们传授技艺，帮助她们对接订单、拓宽销路，带动村民增收；同时，他在抖音、小红书等平台发布刺绣视频，通过直播免费教学，让越来越多的人了解白族刺绣，爱上民族文化。从偷偷学艺的少年，到非遗推广人，这位“00后绣郎”用一针一线，改写着非遗传承的剧本，为古老技艺注入青春活力。

除了这三位代表性传承人，萂村还有许多默默坚守的守护者：80岁高龄的赵德庆老人，坚守扎龙技艺五十余年，带领家人三代传承，用竹篾编织出一条条栩栩如生的巨龙，守护着萂村耍龙民俗的根脉；村中莲池会、圣谕堂的老人们，坚守本主信仰，组织各类祭祀活动，维系着民俗文化的传承；中年一代守护着木构民居的营造智慧，青年一代则通过数字化记录、文创创新等方式，为非遗注入新生机。

萂村的非遗保护传承，是一场与时间的赛跑，更是一场全民参与的接力。从政府的政策扶持、资金投入，到传承人的匠心坚守、创新推广，再到村民的文化自觉、主动参与，每一份力量，都在为萂村非遗的延续保驾护航。如今，《宾川县萂村白族传统文化保护区非物质文化遗产影像文献档案画册》已刊印，非遗工坊常态化开展技艺传承活动，越来越多的年轻人开始关注并学习家乡的非遗技艺，萂村的文化传承之路，越走越宽。

保护萂村非遗，不仅是守护一个村落的文化记忆，更是铸牢中华民族共同体意识，守护中华民族多元文化中璀璨的一脉。相信在一代代传承人的坚守与创新中，在全社会的共同关注与支持下，萂村的洞经古乐将依旧悠扬，刺绣银针将依旧灵动，“天子节”的仪仗将依旧恢弘，千年白族文脉将在这片土地上永续相传、熠熠生辉。