2023年8月1日，宾川县徐霞客研究会顾问杨树荣老师来电，在鸡足山镇沙址老村一农户家中发现一块《静闻碑记》，疑似明崇祯年间原碑，请鸡足山文化研究学者、宾川县徐霞客研究会会长黄向实老师和我去确认一下。听到此消息，我们都很激动，如果真是明代原碑，这将是徐学研究的宝贵资料，于是相约次日去现场确认。杨老师是沙址本地人，曾在县内多部门任职，现已退休，对鸡足山文化、徐霞客文化多有研究，积极致力于我县文化挖掘及弘扬工作，参与编写《宾川丛书》《游在宾川》等书籍，积极投身干部规划家乡行动，牵头编撰《宾川白族文化》《宾川白族本主文化》《沙址文化》等10余类地方书籍，为民族团结示范创建和乡村振兴贡献力量。退休回家后，长居沙址，经常向当地村民讲授鸡足山文化、徐霞客故事，在当地有较高威望，因此村民信任他，经常向他讨教文化方面的问题。

8月2日下午，黄老师和我匆匆赶往沙址老村，与杨老师相遇后立即前往农户家中确认碑记。农户名叫杨继能，今年63岁，在鸡足山供电所当保安，老伴也在沙址本地做临时工，夫妻两人都比较朴实勤劳，在收拾老屋的时候发现了一块碑，看见碑上有“静闻”字样，想起杨老师经常讲授的徐霞客与静闻的事迹，便立即联系了杨老师，请杨老师帮忙确认一下，希望此碑可以回归原地。

碑被杨老先生清洗后藏在了老屋楼上，几分钟后，一块碑记真实地展现在我们面前，其大小与其他鸡足山明代墓塔碑记差不多，保存完好，字迹大都十分清晰，上有“崇祯戊寅岁季冬……”的字样，单是看到“崇祯”二字便极为振奋人心。而后又认真研究了碑文及书法、雕刻手法等，初步断定应该是徐霞客时代立下的原碑。先透露部分碑文供大家辨识：

静闻是江阴迎福寺的僧人，莲舟的徒弟，参禅诵经二十年刺血写成一部《法华经》，发愿供奉鸡足山。崇祯九年（1636）同徐霞客结伴西行往鸡足山，曾一起经过虎穴，经历湘江盗劫，一起欣赏好山好水，也曾一起受冻挨饿，经历生死。到广西南宁崇善寺后静闻一病不起，交代“子不能以身至鸡山，其必以骨至”后，于徐霞客离开的第二天去世。静闻死后，徐霞客心情无比悲痛，“终夜不寐”，提笔写下悼念诗《哭静闻禅侣》六首，其中诗句说：

    同向西南浪泊间，

       忍看仙侣堕飞鸢？

       不毛尚与名山隔，

       裹革难随故国旋。

       黄菊泪分千里道，

       白茅魂断五花烟。

       别君已许携君骨，

       夜夜空山泣杜鹃。

为完成静闻的遗愿，徐霞客周折七天，在告官无门的情况下，多次与崇善寺僧人交涉，用筷子把静闻骸骨从掺杂了木炭和泥土的瓶子中逐一拣出，装入背篓底层继续西行。经历了一年多的艰辛跋涉，徐霞客背着静闻的骨骸行脚到了云南。在唐泰（即后来鸡足山的担当和尚）处遇到鸡足山悉檀寺僧人仙陀、纯白，并与他们商谈了葬静闻骨骸一事。唐泰为此三次改稿撰写了《瘗静闻骨记》。崇祯十一年（1638）农历12月22日，徐霞客终于登上了他盼望已久的鸡足山，将静闻刺血写成的《法华经》供奉在悉檀寺。12月26日将静闻骨骸建塔安葬在文笔山麓。弘辨还磨墨叫徒弟鸡仙书写静闻墓碑。晋宁黄郊为静闻作塔铭，阮玉湾、金公趾也为静闻作了《送静闻骨诗》来悼别。至此，静闻矢志鸡足山山的宏愿最终得以实现。

静闻塔

  吴一峰摄(丽江夫巴提供)

徐霞客第十世嫡孙徐振庆，中徐会副会长刘瑞升、副秘书长唐汉章等，祭拜静闻禅师。 

 杨士斌  摄

岁月沧桑，几度风雨，几度春秋，静闻墓塔也曾遭受了几次劫难。如今的静闻墓塔是在1988年纪念徐霞客游历鸡足山350周年之际，由省州县文物部门在原墓址恢复修缮的，墓塔后石壁上刻有徐霞客悼念静闻的诗文及静闻的生平简介。墓塔右侧静闻法师铜像于 2022年1月28日（农历十二月二十六日）安座，由中国徐霞客研究会刘瑞升副会长捐资建设，江阴徐霞客研究会副会长兼秘书长唐汉章撰写碑铭，江阴徐霞客书画院院长周湘云书丹碑文，宾川县徐霞客研究会会长黄向实题“静闻”二字。

徐霞客文化是鸡足山历史上不可或缺的重要部分，研究鸡足山文化，不得不研究徐霞客。多年来，县内鸡足山文化、徐霞客文化研究者积极致力于徐学研究工作，深入挖掘徐霞客在鸡足山的文化内涵，弘扬徐霞客精神，讲好徐霞客故事，徐霞客与鸡足山的渊源在宾川这块土地上日渐深入人心，徐霞客与静闻的生死情谊将永远在这块土地上被世人传颂。

静闻像   杨士斌/摄

图文/袁 蕊

编辑/杨宏毅

责编/张 玲

审稿/朱晓天

终审/杨凤云 吴洪彪