鸡足山  李文海/摄

                鸡足山沙址雪阴桥老照片

 徐霞客“深度旅居”模式对现代文旅融合发展的启示与路径

——以鸡足山实践为例

◎┃陈贵军

【摘要】在文旅产业从“观光游”向“度假游”“旅居游”转型的关键期，徐霞客所践行的“慢游、深居、细察”旅行模式，为破解现代旅游“走马观花”、文化体验浅表化等痛点提供了宝贵的历史镜鉴。本文立足于徐霞客在云南宾川鸡足山长达半年之久的实地考察与旅居实践，深入剖析其“深度旅居”的核心内涵。徐霞客不仅是行者，更是居者与研究者，其模式通过重塑时间维度、空间关系与认知深度，完美回应了当代游客对高品质生活的向往。基于此，本文结合云南省七部门联合印发的《“旅居云南”发展专项规划(2025—2030年)》要求，提出通过重构“霞客线”深度产品、培育“专家型”文旅人才、升华“旅居云南”品牌内核等路径，将徐霞客精神转化为推动文旅深度融合的新质生产力，助力云南打造世界级旅游目的地，为建设“有一种叫云南的生活”提供理论支撑与实践方案。

【关键词】徐霞客；鸡足山；深度旅居；文旅融合；当代意义；产教融合

一、引言

2026年，正值“十四五”规划收官与“十五五”谋划衔接之年，中国旅游业正经历着深刻的结构性变革。随着大众旅游需求的迭代升级，“如何留住游客”“如何让游客从‘过客’变‘住客’”成为各地文旅部门面临的共同课题。云南省提出的“有一种叫云南的生活”，其核心在于倡导一种慢节奏、高品质、深体验的生活方式，这与近日七部门联合印发的《“旅居云南”发展专项规划(2025—2030年)》中“打造全国旅居发展先行区”的目标高度契合。然而，在实际操作中，部分景区仍深陷“门票经济”和“快餐式游览”的泥潭，游客往往“白天看庙，晚上睡觉”，缺乏对在地文化的深度感知，“伪旅居”现象频发，与云南得天独厚的气候、文化资源优势不相匹配。

徐霞客（1587-1641）作为中国古代伟大的地理学家、旅行家和文学家，其三十余年的考察生涯，实质上是一种极致的“深度旅居”实践。特别是他于崇祯十一年（1638年）、十二年（1639）在云南宾川鸡足山进行先后为期178天的深度考察与驻留，先后两次登临鸡足山，即便遭受身体不适、仆人背叛等困境，仍坚持完成考察并着手编撰《鸡山志》，不仅留下了《徐霞客游记》中的华彩篇章，更成为了中国古代“深度旅居”的典范。本次研讨会以“旅游·旅居：徐霞客的实践及其当代意义”为主题，恰逢其时。作为长期深耕徐学研究的基层工作者，笔者认为，挖掘徐霞客“深度旅居”模式的当代价值，结合宾川鸡足山文旅融合实践基础，对于解决现代旅游痛点、推动云南文旅产业高质量发展具有极强的现实指导意义。

二、个案复盘：徐霞客在鸡足山的“深度旅居”实践

徐霞客在鸡足山的先后178天（1638年农历十二月二十二至1639年正月二十二日、八月二十二至1640年三月），并非简单的游览，而是一次全方位的生命沉浸，是他在自然丛林与精神丛林中穿行的生动写照。这段经历集中体现了“慢游、深居、细察”三大核心特征，彰显了超越时代的旅行智慧。

                 鸡足山视频截图

（一）慢游：以时间为尺度的深度丈量

不同于现代旅行团的“上车睡觉、下车拍照”，徐霞客在鸡足山的行程极度“缓慢”。他并未急于登顶，而是循着山势，今日探一洞，明日访一寺，甚至会为了细考一块残碑而逗留至天黑，全然不顾寺院长老的牵挂与催促。他在日记中详细记录了每日的行走路线、气候变迁甚至身体感受，笔下既有“垂空洒壁，历乱纵横，皆如明珠贯索”的水帘洞美景，也有“手粘足踞”攀登舍身崖的惊险，更有对传衣寺古松“龙鳞鹤氅，横盘倒垂”的细致描摹。这种“慢”，让他有机会观察到常人忽略的微地貌特征，如迦叶殿周边的岩石纹理、放光瑞气的瞬息变化；这种“慢”，是对自然节奏的尊重，也是对旅行质量的极致追求，打破了时空的压缩感，让旅行成为了生命的延展。

             悉檀寺老照片   丽江徐会提供

（二）深居：以在地化为依托的生活融入

“旅”是手段，“居”是状态。徐霞客在鸡足山期间，主要寄居于悉檀寺、碧云寺等寺院，其中悉檀寺作为明王朝敕封的皇家寺院，成为他在鸡足山的主要居所，让他有了“回家的感觉”。他不仅借宿，更深度参与了寺院的日常运作，与弘辨法师等僧侣建立了深厚的情谊，同吃素斋，共话禅理，甚至协助整理经书。值得注意的是，他此次登鸡足山，还肩负着同乡静闻法师的遗愿，将其血经与骨灰送至鸡足山安葬，这份深厚的情感连接，更让他融入了鸡足山的宗教社区。他不再是外来的游客，而是鸡足山宗教社区的一员，这种“深居”让他得以窥见佛教圣地的内在肌理，记录下大量关于寺院经济、僧团生活、民间信仰的一手资料，实现了从“旁观者”到“共同体”的身份转变。

（三）细察：以求真为灵魂的科学精神

“细察”是徐霞客旅居的灵魂。在鸡足山，他不仅描绘了“四观”（日、云、海、雪）的壮丽，更对鸡足山的地质构造、水系源流进行了严谨考证，纠正了前人关于金沙江流向的错误认知，留下了“雪山之东，金沙江实透腋南注”的经典论断。他详细记录了植物分布垂直带谱，对鸡足山特有的云南松进行了细致描述，为后世研究提供了宝贵资料。同时，他对当地百姓的疾苦、土司的治理、商旅的往来也给予了深切关注，其考察内容涵盖自然、人文、社会等多个维度。这种“细察”使得他的旅行超越了感官享受，上升为一种文化创造和科学发现，这正是现代文旅最稀缺的“内容力”。

三、现实痛点：现代文旅“浅层化”的困境与徐学智慧的对症之策

对照徐霞客的实践，当前文旅市场存在明显的反差与痛点，而徐霞客的“深度旅居”模式恰好提供了针对性的解决方案，与《“旅居云南”发展专项规划(2025—2030年)》中“丰富旅居产品体系、提升旅居服务质量”的要求高度契合，具体对应关系如下表所示：

                  鸡足山美景   李文海/摄

四、路径启示：徐霞客“深度旅居”模式的当代转化

结合云南实际，特别是宾川鸡足山等徐霞客足迹密集区的文旅实践基础，依据《“旅居云南”发展专项规划(2025—2030年)》的部署要求，提出以下三条转化路径，旨在为“旅居云南”提供关于文旅人才培养和产品开发的理论支撑，推动徐霞客精神转化为文旅融合发展的新质生产力。

（一）产品重构：打造“霞客线”深度旅居IP

线路定制与业态创新：依托《徐霞客游记》原文，复原并升级“徐霞客入滇路线”，融入滇西徐霞客足迹点资源，打造区域联动的旅居线路。在宾川段，重点打造“鸡足山朝圣与生物多样性科考”旅居专线，依托宾川县“鸡足山旅游+”融合发展基础，打破“门票经济”局限，推出“三天两夜”沉浸式体验产品，包含古法徒步、寺院素斋和在地美食体验、古籍诵读、古碑考证等环节，还原徐霞客当年的考察场景。鼓励发展“主题客栈”和“学者民宿”，在徐霞客曾驻足的村落，挂牌“霞客旅居点”，还原明代居住场景，提供《游记》导读服务，同步配套干热河谷特色水果体验和中医药文化等在地业态，实现自然、文化与产业的深度融合。

设计“细察”课程：依托徐霞客的研究成果，结合鸡足山的地质、生态、宗教资源，推出“小小徐霞客”研学营或成人科考团。邀请地质专家、植物学家带队，开展喀斯特地貌考察、高山植物识别、中医药文化研学等主题活动，提升旅游的知识含金量，让游客在“住”的过程中，深度体验鸡足山的中医药文化与自然奥秘，落实规划中“旅居与休闲度假、文化体验融合”的要求。

                  鸡足山寺前村   王静红/摄

（二）人才赋能：培育新时代的“徐霞客式”向导

产教融合深化：呼应本次主办方之一“丽江文旅人才产教融合共同体”的倡议，建议高校与徐学研究会同向发力，对接《“旅居云南”发展专项规划(2025—2030年)》中“引智引才”的要求，开设“徐学与现代导游”特色课程，构建“徐学+”课程体系，涵盖《徐霞客游记》精读、地方文史、自然科学基础、户外生存技能等内容，培育兼具专业知识与实践能力的复合型文旅人才。

身份转变与主理人制度：推动导游从“讲解员”向“主理人”转变，培养一批能像徐霞客一样“懂地理、通历史、爱自然”的复合型向导，他们不仅是讲解员，更是游客探索未知的伙伴。同时，鼓励当地村民、返乡青年成为民宿或研学项目的“主理人”，讲述自己的故事，分享在地生活智慧，带动当地就业，助力乡村振兴，契合规划中“旅居助力乡村振兴”的目标。

（三）品牌升华：构建“旅居云南”的文化内核

精神引领与区域联动：将“探索、求真、坚韧、和谐”的徐霞客精神注入“旅居云南”品牌，结合规划中“品牌引领”的原则，将宣传口号从“七彩云南”升级为“有一种叫霞客式的旅居生活”，强调云南不仅是休闲之地，更是修身养性、探索未知的精神家园。推动宾川鸡足山与丽江木府、玉龙雪山等徐霞客足迹点联动，融入滇西旅居聚集区建设，共同推出“滇西徐霞客深度旅居走廊”，实现资源互补、协同发展。

学术支撑产业：各地徐霞客研究会（如宾川、丽江）应加强与高校合作，建立“徐霞客旅居实践基地”，定期举办学术沙龙，发布《云南徐霞客旅居指南》，用学术成果为文旅开发背书，避免过度商业化对文化资源的破坏，守牢规划中“生态、文化”底线，助力云南打造世界级旅游目的地。

五、结语

徐霞客曾言：“丈夫当朝碧海而暮苍梧。”他的伟大，不仅在于走了多远，更在于走得有多深。在鸡足山的178天，他留给我们的不仅仅是一部游记，更是一种超越时代的旅行哲学，是自然探索与文化传承的完美融合。

在2026年的今天，当我们谈论“旅居云南”时，恰逢《“旅居云南”发展专项规划(2025—2030年)》全面推进之际，徐霞客的“慢游、深居、细察”模式恰是一剂良方。它告诉我们，真正的旅居，不是身体的简单移动，而是心灵的深度栖居；不是对风景的匆匆掠过，而是对文化的细细品读。通过弘扬徐霞客“深度旅居”模式，我们有望破解现代旅游的浮躁之气，让“旅居云南”真正成为人们向往的生活方式，丰富“有一种叫云南的生活”的内涵。作为基层徐学工作者，我愿与各界同仁一道，以文塑旅、以旅彰文，依托宾川鸡足山等文旅资源，让徐霞客的精神在彩云之南绽放出新的时代光芒，为建设世界文化旅游目的地贡献“徐学”智慧。

（注：本文为作者研讨会文章）

参考文献：

[1] 徐弘祖. 徐霞客游记[M]. 上海：上海古籍出版社，2020.

[2] 朱惠荣. 徐霞客与云南[M]. 昆明：云南人民出版社，2018.

[3] 宾川县地方志编纂委员会. 宾川县志[M]. 昆明：云南民族出版社，2015.

[4] 云南省文化和旅游厅. 云南省“十四五”文化和旅游发展规划[Z]. 2021.

[5] 习近平. 在文化传承发展座谈会上的讲话[N]. 人民日报，2023-06-02.

[6] 云南省文化和旅游厅等七部门. “旅居云南”发展专项规划(2025—2030年)[Z]. 2026.

作者简介

陈贵军，现任宾川县徐霞客研究会副会长。长期致力于徐霞客在滇西地区特别是鸡足山考察路线的梳理、保护与研究工作，结合宾川县文旅发展实际，推动徐学成果转化。多次参与组织徐霞客文化旅游及相关学术研讨活动，主张“以学研究支撑产业发展”，积极探索徐学成果在地方文旅融合中的转化应用路径，助力宾川县“文化旅游目的地”建设。

作者/陈贵军 

编辑/杨宏毅

责编/李丹

审稿/朱晓天

终审/杨凤云 张进