探访徐霞客两次过州城的游路

◎/杨宏毅

2024年1月，在徐霞客游线标志地云南宾川宾居揭牌仪式期间，我们组织考察了徐霞客从山岗铺沿洋辣子河到东河头基的游线。那次考察，大家沿着古道遗迹一路寻访，亲眼目睹河谷山川地貌，对照游记文字一一印证沿途山水点位，收获颇丰。但受揭牌仪式流程、活动时间等多重因素制约，从东河头基直至江股（江果）的这一段关键游线，当时未能实地踏查。自此之后，徐霞客先后两次途经宾川州城去往鸡足山，两条走向并不相同的古道便一直萦绕心头，成为一桩未了的心愿。

马年七夕前一天，宾川县徐霞客研究会黄向实会长、袁蕊副会长和李老师一家盛情相邀，计划重走霞客旧途游路，实地探访徐霞客当年经过宾川州城前往江股（果）村的两条游路。正好圆了我长久以来的寻访之梦，于是我立刻调整好上午手头的工作安排，欣然赴约，踏上这次期待已久的古道探访之行。

在黄老师家会合上车后才知道，热爱徐霞客文化、“小徐粉” 00后青年新罗城村民李皓杰，前些日子偶然从72岁的爷爷李玉堂口中听闻，徐霞客在游记中记载的红帽村遗址就是在新罗城村西面的红山下，在爷爷小时候，那个地方就有很多碎瓦砾，上辈人告诉爷爷他们，那里曾经叫红帽村，后来搬迁并入到现在的新罗村，新罗城村古时候叫“拼罗城”，是由周边数个零散小村庄陆续搬迁、聚拢合并发展而来，随着人口繁衍、村落不断壮大，村名才慢慢演变为“新罗城”。这条世代口耳相传的乡土记忆，为我们寻找红帽村遗址提供了极为重要的民间佐证。

我们一行人沿祥宁公路前行，很快便抵达新罗城村。李皓杰早已提前来到公路边等候我们。跟随他来到公路东侧的家中，等候多时的李玉堂老人热情接待我们。老人告诉我们，站在他家三层楼房楼顶，视野开阔，向西远眺坝区山川，各个山头点位能够看得一清二楚，最适合辨认红帽村旧址方位。于是大家登上楼顶，向西望去，整个上川坝子铺展在眼前。老人由南向北，依次为我们介绍毛家山、古城山、老凹山、红山、谷堆山等一座座当地耳熟能详的山体。讲到红山时，老人特意放慢语速，着重为我们指明红帽村所处的大致范围。极目远眺，南北向穿行坝区的宾（川）南（涧）高速上车水马龙、车流不息；视线越过现代交通干线，仿佛穿透数百年的时光，依稀看见在没有公路的年代，上川坝子之上，来自祥云、弥渡等地无数香客奔赴鸡足山朝圣的古老驿道痕迹。望着眼前这片山河，对照《徐霞客游记》文字记载，伟大的地理学家、旅行家、文学家徐霞客两次经过宾川州城前往鸡足山的行进路线，在我们脑海中渐渐清晰起来。

崇祯十一年（1638）腊月二十日，开启万里遐征伟业的徐霞客，自祥云出发，途经梁王山、幕山（即今帽山），翻越松子哨，第一次踏入宾川地界，当晚住宿于山冈（岗）铺。二十一日天色刚亮，徐霞客便从山冈（岗）铺启程向北前行，游记原文写道：“北向十里，其西为宾居。又北五里，有小水出田间。又北三里，有涧自西峡出，随之北二里，为火头基。西北连渡二溪，又北五里，总府庄。”（朱惠荣《徐霞客游记校注。循着文字记述，徐霞客过火头基之后，向西北方向接连渡过两条溪流，再向北行走五里，抵达总府庄，由此进入今天州城镇所辖范围。历经数百年时光流转，村落变迁、地名更迭，当年的总府庄如今已经很难精准勘定它的具体位置。好在离开总府庄之后，徐霞客所记录的山川地标保存相对完整，后续行进路线便有迹可循。

        东眺州城古镇

按照《徐霞客游记》记述线索，我们一行人来到州城大山后村落对面，横跨纳溪河的“兴民桥”西岸的毛家山，大山后村民习惯将这座小山包称作“对门山”，山体并不高大，坐落于州城古镇西侧。登上这座山包向东眺望，坐落在东面山坡之上的州城古镇尽收眼底，老城街巷屋舍层层排布，脚下纳溪河蜿蜒流淌，古城与河流之间的空间格局，和徐霞客当年所见的地貌高度吻合。游记载：“又北三里，宾川州在东坡上，东倚大山，西临溪流，然去溪尚里许，其滨溪东岸者，曰大罗城。令行李先去，余草记西崖上。”（朱惠荣《徐霞客游记校注。站在毛家山上，向东望去，大山后村落旁边就是大罗城村。结合现场地形我们推断，在徐霞客到此考察记录之时，大山后村或许尚未形成，所以徐霞客只记下紧邻溪水东岸的大罗城作为地理标识。

      纳溪河州城段

“望州北有冈自东界突而西，其北又有冈自西界突而东，交错于坞中，为州下流之钥，溪至是始曲折潆之，始得见其形焉。”（朱惠荣《徐霞客游记校注。站在毛家山西崖之上向北眺望，便能读懂徐霞客这段描写。州城北面，一道山冈从东部山体向西延伸，另一道山冈自西面山体向东探出，两道山冈在宽阔坝谷之中交错对峙，如同天然门户，锁住宾川河水下游通道。宾川溪水流到此地迂回盘旋，河道蜿蜒曲折，河流完整形态至此方才展露出来。文中“北又有冈自西界突而东”所指山体，便是今天的古城山。顺着这个方位向北远望，两山夹峙锁水的格局一目了然，而两山隘口下方，便是著名的五孔桥，古名知政桥。这座古桥自古以来便是祥云、州城一带香客前往鸡足山朝拜的重要通道，同时也是古代茶马古道上一处关键节点，是昆明、楚雄、姚安、祥云方向往来宾川，继而通往永胜、丽江、中甸、维西、德钦，进而进入西藏的必经桥梁之一。

      大坪地远眺帽山、乌龙坝山

      老凹山、小红山

值得注意的是，徐霞客第一次到访宾川时，并没有顺着纳溪河沿岸，经由知政桥走上烧香路（朝山路）去往江股村进入鸡足山。而是在毛家山（对门山）向西转，走上一条沿西山山脚延伸的古老驿道，这条驿道连通宾居、大理凤仪一带，经过大坪地、老凹山、小红山之后，最终并入通往鸡足山的朝山古道。一路前行穿过老凹山，纳溪河两岸开阔的坝子便铺展开来，小红山下、纳溪河西岸，就是徐霞客笔下的红帽村旧址。我们一行人抵达此处，回头向东眺望新罗城村，此地方位，和此前李玉堂老人站在楼顶所指认的红帽村位置基本吻合，二者相互印证。

       小红山及红帽村遗迹

来到红帽村遗址所在的地块，我们四下搜寻，希望能够寻找到些许古代村落遗留的残砖断瓦。令人惋惜的是，这片土地如今早已全部开发成连片的葡萄种植田，经过数十年深耕耕作，地表遗存已经荡然无存。寻访途中，我们偶遇新罗城村民李光勇。李光勇告诉我们，他家在此栽种葡萄，耕耘这片土地多年，田间耕作之时从来没有挖到过瓦片遗物，不过从小便听村中老一辈人说起，这片土地古时候曾经建有村落，只是并不知道当年村子的名字。民间口传历史，再次印证了这里曾经有人聚居。

         小红山

“溪自东南潆东突之冈，西转而潆于村之前，其前又开大坞北去。”（朱惠荣《徐霞客游记校注。站在葡萄田中，纳溪河自东南绕经东突山冈，向西转弯流淌于村庄前方，坝谷向北豁然敞开，眼前山河格局与游记文字描写一一对应。而在崇祯十二年八月二十一日第二次途经此地时，徐霞客又写下：“其北有村庐倚西峰下，是为红帽村，余昔来饭处也。”（朱惠荣《徐霞客游记校注。短短一句，便证实第一次过宾川时，徐霞客曾在红帽村停留用饭。从州城方向沿纳溪河而下的知政桥朝山路，和从老凹山方向延伸而来的西山驿道，两条古道恰好在红帽村交汇，这里自然也就成为当年往来行人歇脚休整的一处节点。

             东眺新罗城

离开红帽村，徐霞客继续顺着西山山脚向北行走五里，道路渐渐转向西边，在此处大路一分为二：“东北随流遵大坞直去者，由牛井街通浪沧卫道；西北从小坞逾岭者，由江果往鸡足道。”（朱惠荣《徐霞客游记校注。正是在这个岔路口，徐霞客完成了一次极为重要的地理勘误。在此之前，不论是当地民间认知，还是他自己最初的预判，都误以为宾川坝子当中的河水向西流入澜沧江。经过一路实地踏勘，他终于厘清水系走向，纠正地名混淆问题。游记中写道：“余初由山冈铺北望，以为东界大山之北岭即鸡足，而川中之水当西转出澜沧江。至是始知宾川之流乃北出金沙江，所云浪沧卫而非澜沧江也；其东界大山，乃自梁王山北转，夹宾川之东而北抵金沙，非大脊也。”（朱惠荣《徐霞客游记校注。徐霞客关于桑园河（纳溪河）水系流向的实地考察记录，是现存最早完整记述宾川河水汇入金沙江的珍贵文献。这一重要地理考察成果，直到清代才被收录进《云南通志》，此后一直被学界采信，沿用至今，足以见得这次实地探访的重大价值。

               远眺乌龙坝山

                古城山

            俯瞰红帽村遗迹

厘清水系流向之后，徐霞客踏上前往鸡足山的道路：“从小坞西二里，逾西界之脊，始见鸡足在西，其高与东界并，然东界尤屏亘，与雷应同横穹半壁云。”（朱惠荣《徐霞客游记校注。登上西山山脊，朝西望去，心心念念的鸡足山终于映入眼帘。站在山巅之上，他放眼四方，对鸡足山、五德山、九鼎山、幕（帽）山一带山脉走向、山脊之间相互关联，进行细致观察与记录。从山脊向西行进三里，再向北下坡，跨过自西向东流淌而来的大营河，便抵达江果（股）村，当晚便留宿于此。

在李皓杰的带领之下，我们一行人沿着古老的朝山路（烧香路）遗迹继续寻访，打算探访李玉堂老人儿时就熟知的“舍水缸”以及“小庙箐水井”两处古迹。岁月变迁，当年供路人取水的舍水缸所在地如今已经变成肥沃的葡萄良田，地面古迹早已消失不见。唯有一段动人的乡土传说依旧代代相传：古时候新罗城村民自发挑水来到舍水缸，常年把水缸灌满清水，无偿供给奔赴鸡足山朝拜的香客以及过往行人饮水、做饭，古道之上，人间温情，在岁月长河中久久流传。随后我们攀爬徐霞客游记当中记载的“西界之脊”，行至小庙箐深处，在茂密的荒草丛中找到了那口经过后人整修过的老水井。令人遗憾的是，受地下水水位变化、周边环境改变等多种因素影响，古井之中早已不再涌出清泉，这次寻访，也留下了一丝小小的缺憾。

              远观前所坡

                  周官营大桥

我们继续顺着史料线索，开启徐霞客第二次途经宾川州城古道的实地踏勘。崇祯十二年八月二十日，徐霞客从祥云方向经荞（乔）甸住宿，第二次进入宾川地界。第二天，他从前所坡下到宾川坝子，沿着东山山脚一路向北前行，走的是祥云、宾川州城通往鸡足山的朝山古驿道。游记记载：“......乃循东山北行。又三里，抵荞甸水所出口。其水分衍漫流，而北随之，或行水中，或趋碛上，或涉水左，或涉水右，茫无正路。四里，乃上东麓，始有路北向。”（朱惠荣《徐霞客游记校注。荞（乔）甸河水在铁城流出山口之后漫溢散开，河滩之上没有成型固定道路，行人只能在水中、沙石滩之间辗转前行，直到登上东山山麓，方才走上向北延伸的大路。沿着这条道路前行，徐霞客实地考察了步云桥，也就是如今周官营石拱桥，并且在游记当中明确标注，这座石桥是大理方向经由宾居通往宾川坝区的主干道。“循麓行六里，望路西有巩桥当川之中，则大理由宾居来大道。有聚落在桥西，是为周官营。”（朱惠荣《徐霞客游记校注。寥寥数语，便把桥梁位置、道路交通格局、周官营村落方位清晰记录下来。

                 南薰桥

              州城镇

离开周官营之后，徐霞客一路向东北行进，抵达宾川州城南侧，经过南薰桥，从南门进入州城。“入其南门。行城中，北过州治前，约一里，出北门饭，市肉以食。”（朱惠荣《徐霞客游记校注。查阅徐霞客在宾川以及鸡足山一带的全部游记文字，这一次在州城北门购买肉食进餐，是他进入宾川之后唯一一次留下吃荤的记录，自此之后直至离开鸡足山，游记之中再无食肉相关记述。

             五孔桥（知政桥）

从州城北门出发，徐霞客踏上朝山官道，开启第二次奔赴鸡足山的行程。“北一里，过小冈坊，西北下坡，一里，抵川中涧。其北有巩桥五洞，颇整，以涧水仅一衣带，故不由桥而越涧。”（朱惠荣《徐霞客游记校注。这段文字所写，便是今天大名鼎鼎的知政桥，又称小山后五孔桥。当年徐霞客到访之时，纳溪河水位很浅，河面水流窄细，于是他没有从桥上通行，而是直接蹚过浅浅的河水，从河床之上跨越山涧。站在知政桥旁，我们可以真切感受到当年河道水情。知政桥坐落于州城镇西北约2千米的纳溪河之上，是宾川境内现存建造年代较早、保存相对完好的明代石拱桥，距今已有四百余年历史。桥梁全长105米，宽8米，高9米，体量宏大。根据雍正《宾川州志》记载，知政桥由明万历年间宾川知州王思珩主持修建；另有地方史料记述，丽江土司木增也曾捐资助力这座大桥的建设。一座古桥，凝聚着当年地方官吏、边疆土司共同建设宾川交通要道的心血，见证了数百年茶马古道、香客古道上往来不绝的人流。

               金牛镇小江股村

对比两次古道行程可以发现，徐霞客两次沿河而行，都是恰逢纳溪河水位清浅之时。在明代，这条河流本地名称多被唤作纳六河或是纳溪河，徐霞客在游记当中，则将它称作“宾川大溪”“宾川溪”。走过知政桥之后，游记继续写道：“又西北二里余，遂抵西山东突之嘴。盘之北，又二里，有路自西南逾岭坳来合，即余昔从梁王山来者。其北有村庐倚西峰下，是为红帽村，余昔来饭处也。”（朱惠荣《徐霞客游记校注。行至西山向东突出的山嘴，绕山向北前行二里，一条从西南山坳延伸而来的古道在此汇合，这条岔道，正是他第一次进入宾川去往江股村时走过的老路。两条游路最终交汇于红帽村一带，也就是老凹山出口位置，出口西侧便是小红山，红帽村旧址就在小红山脚下北面。如今宾南高速公路从红帽村遗址东侧穿过，高速部分线路走向，和当年朝山古道遗迹线路大致重合，古今道路在此重叠，让人不由得生出沧海桑田的感慨。

                  江股村及大营河

            小红山

重回到红帽村，徐霞客沿着村子后方顺着西山山脚向北行走四里，西山山体裂开一处小峡谷，道路在此再次一分为二。因为第一次途经此地时，他已经对岔路走向做过详尽考察，心中了然，于是便向西转入峡谷，沿着通往江股村、鸡足山的道路前行。登上山脊，他登高望远，再次展开大范围地理观察：“二里，西逾冈脊，望见南山自西屏列而东，是排沙北界之山，西自海东，东抵宾居，南与大脊乌龙坝山并夹者，土人称为北山，而观音箐在其北坞。其西北濒洱海，为鲁摆山，则三涧门所来之脊，又东挟上、下仓之水，而北出拈花寺南桥下者也。”（朱惠荣《徐霞客游记校注。站在高处，徐霞客将排沙以北山脉、海东至宾居绵延山体、乌龙坝主山脊、北山、观音箐谷地、洱海沿岸鲁摆山、三涧门山脊以及上仓、下仓水系，一路流向拈花寺的水文脉络尽收眼底，把宾川西部至洱海东岸一带山川水系格局完整记录下来，为后世留下一份珍贵的明代地理档案。

          远眺小江股村、宾川县城

完成山地水文地貌考察之后，“从冈头又西北行三里，稍下，有水自西南来，有亭桥北跨之，是为干果桥。”（朱惠荣《徐霞客游记校注。走过干果桥，桥北山冈上的村落，便是江果（股）村。徐霞客第二次到访宾川，最终再次留宿江股村。第二天清晨，便从江股村启程，一路向西，进入鸡足山区域，开启他在鸡足山漫长而细致的游览、考察与记录。

走完徐霞客两次途经宾川州城去往鸡足山的两条古道，回望霞客万里遐征的漫漫历程，不禁心生感慨。长年跋山涉水，风餐露宿，早已透支身体的徐霞客终因重病缠身，“两足俱废”，再也无力徒步远行，留下无法继续游历滇西山河的深深遗憾。受丽江土知府木增嘱托，他留在鸡足山，一边休养身体，一边整理三年多来一路写下的考察日记，着手编撰《鸡山志》。至此，他历时三年有余，途经浙江、湖广、广东、贵州、云南数省的万里遐征之旅，走到尾声。浓重的思乡之情萦绕心头，崇祯十三年（1640）正月，徐霞客最终在丽江土司木增派人滑竿护送之下，踏上漫长归途，历时150多天，从鸡足山一路辗转，回到江苏江阴老家。返乡之后不久，这位伟大的旅行家便溘然长逝。

         远眺州城古镇

            宾川县城（向洪/摄）

数百年光阴匆匆而过，当年霞客踏过的山间古道，一部分早已被现代公路覆盖，一部分隐没在葡萄田、山林荒草之间，村落兴废、河流改道、地名变迁，诸多历史印记渐渐淡出人们的视野。但是《徐霞客游记》留下的文字，一代代村民口耳相传的乡土记忆，依旧如一条无形的纽带，串联起山冈铺、火头基、总府庄、大罗城、红帽村、知政桥、江股村等一个个历史点位。今天我们重走霞客游线，实地探访两条不同行进路线，不仅仅是为了还原一条古代旅行线路，更是循着先贤的脚步，读懂宾川的山水历史，挖掘徐霞客游线背后深厚的文化价值，让这份宝贵的历史文化遗产，在新时代焕发出新的生机。