【原文】由悉檀而东，越大乘东涧，一里上脊，即迎祥寺。从其南而上，寺后半里为石钟寺，又后为圆通、极乐二庵。极乐之右即西竺，西竺之后即龙华。从龙华前西过大路，已在西竺之上，去石钟又一里矣。龙华之北坡上，即大觉寺。龙华西，临涧又有一寺，前与石钟同东南向。

【原文】饭于悉檀，即携杖西过迎祥、石钟二寺。

——《徐霞客游记》 

迎祥寺，又名钵盂庵。徐霞客明崇祯十二年（1639）正月初四日的游记中这样记到：“饭于悉檀，即携杖西过迎祥、石钟二寺”（见《徐霞客游记校注》第923页）。在十九日的游记中记述略祥：“由悉檀而东，越大乘东涧，一里上脊，即迎祥寺”（见《徐霞客游记校注》第936-937页）。从游记中可看出，徐霞客多次记录了迎祥寺、石钟寺，但没进入两座寺内考察过。

迎祥寺（祝圣寺）

迎祥寺，位于钵盂山下，又名钵盂庵，后称祝圣寺。明嘉靖年间（1522-1566）陈瑬创建。清光绪三十年（1889)，虚云和尚在钵盂庵遗址建寺。光绪三十年（1904）虚云重修完成，立十方丛林，开禅接众，恢复迦叶道场。是鸡足山第一座十方丛林。

光绪十一年（1906)，虚云进京请《龙藏》，光绪皇帝除赐《龙藏》外，还赐紫衣、钵具、玉印、锡杖等，光绪帝赐名为“护国祝圣禅寺”。封赐虚云为“佛慈洪法大师”，希望虚云回山传戒，护国护民。自此，该寺便成为鸡足山十方丛林的大刹。

祝圣禅寺在古木丛中，总面积为13350平方米，照壁上绘有《鸡足山全景图》。大雄宝殿檐口高悬孙中山题“饮光俨然”，梁启超题“灵岳重辉”，赵朴初题“大雄宝殿”三块贴金大匾。大殿后面是“藏经楼”，贮佛教经典；“藏珍楼”保存寺中珍贵文物、名家字画；楼前后都有走廊，楼下是“雨花台”，为讲经说法处，当年虚云、太虚等高僧曾在此讲经说法。东廊是“碑林”，集中了山中寺院现存部分古碑，镶嵌在墙壁上。东、西两边有厢房。内外庭院有长廊、曲径、洞门、花圃、茶座等。

祝圣寺是鸡足山现存最大规模的寺院之一。1984年4月，被国务院确定为全国汉传佛教重点寺院之一。1993年11月，云南省人民政府公布其为第四批省级重点文物保护单位。

民国时期石钟寺大门

石钟寺

石钟寺位于仙鹤山下，背靠狮子林望台，历史上是山中规模最大、最古老的寺院。相传：“阁之左有澄潭，上悬岩石，扣之如钟鸣，故名。”创自唐代，明永乐（1403-1424)、正统（1436-1449)年间，敕赐少林寺僧了通、了晓重建。明弘治年间(1488-1505)，僧圆明再修，明万历年间（1572-1649)，僧周辉建毗卢阁。清康熙九年（1670)，僧洪舒、广睿重建殿阁。清康熙三十年（1691)，姚安土官高奣映建弥勒殿、楼、阁、卧佛等。民国时期，僧真心建后阁。《徐霞客游记》载：“其垂端之石钟，亦为开山第一古迹焉。”徐霞客在山考察期间多次路过并提到石钟寺。

石钟寺，虽为鸡足山八大寺之一，但徐霞客却没将其作为重点寺院考察。在明崇祯十二年（1639）正月初四的游记中，对石钟寺记述极为简略：“饭于悉檀，即携杖西过迎祥、石钟二寺”（见《徐霞客游记校注》第923页）。只因路过而提及。在十九日的游记中这样记到：“由悉檀而东，越大乘东涧，一里上脊，即迎祥寺。从其南而上，寺后半里为石钟寺，又后为圆通、极乐二庵。极乐之右即西竺，西竺之后即龙华。从龙华前西过大路，已在西竺之上，去石钟又一里矣。龙华之北坡上，即大觉寺。龙华西，临涧又有一寺，前与石钟同东南向”（见《徐霞客游记校注》第936-937页），较详细的介绍石钟寺的地理位置。

石钟寺作为鸡足山历史上最著名的寺院之一，除历史悠久、传说丰富外，还有深厚的文化内涵。明清以来，到鸡足山的名流政要，都要慕名游览石钟寺，为石钟寺题匾赠联，赋诗填词。民国时期，草书大家于右任了解鸡足山石钟寺后欣然命笔，挥毫撰联：“石钟，无声有声皆幻；如来，有相无相是虚”，书法遒劲潇洒，联语蕴含禅理。

1952年、1963年，人民政府两次拔款修缮，上世纪六十年代被毁。1998年开始逐步恢复了观音殿和接待大楼。观音殿为三开间单檐歇山式建筑，殿前供有缅玉释迦牟尼睡佛像，睡佛长7米，重25吨，是云南省最大的卧佛之一。

图文/ 杨宏毅    

资料和部分图片来自《霞客游踪》

编辑/ 杨宏毅

责编/ 王翠芳

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协办：宾川县徐霞客研究会

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