【原文】又北三里，宾川州在东坡上，东倚大山，西临溪流，然去溪尚里许。

【原文】耸宾川东山而尽于红石崖金沙江岸，脊北盘壑是为荞甸，与禾、米二甸名虽鼎列，而水则分流焉......乃循东山北行。又三里，抵荞甸水所出口。其水分衍漫流，而北随之，或行水中，或趋碛上，或涉水左，或涉水右，茫无正路。

【原文】溯溪北岸西行。其溪从西峡中来，乃出于鸡山南支之外，五福之北者，洱海东山之流也……盘岭而北一里半，见岭北又开东西坞，有水从其中自西而东，注于宾川大溪，即从牛井街出者......其水自鸡足峡中来，所谓盒子孔之下流也……

【原文】又北二里，村聚高悬，中有水一池，池西有亭覆井，即所谓龙潭也。深四五丈，大亦如之，不溢不涸，前濒于塘，土人浣于塘而汲于井。 

【原文】有峡自西南来，其底水破峡东北出，即下仓海子水所由注牛井者，有亭桥跨之，是鸡山东第二水口山也。 

【原文】西二里，忽见一亭桥跨溪上，其大倍于下流沙址者......始知沙址小桥乃捷径，而此桥即洗心桥也，河子孔即在桥南石崖下。

【原文】瀑布从西南透峡，玉龙阁跨之。由观瀑亭对崖瞰瀑布从玉龙阁下隤降，坠崖悬练，深百余丈，直注峡底，峡逼箐深，俯视不能及其麓......觉此身非复人间，天台石梁，庶几又向昙花亭上来也。

【原文】其地初无泉，以地高不能刳木以引。二师积行通神，忽一日，白云从龛后龙脊中垂间，劖石得泉......穴外石倒垂如檐，泉从檐内循檐下注，檐内穴顶中空，而水不从空处溢，檐外崖石峭削，而水不从削处坠，倒注于檐，如贯珠垂玉。

【原文】寺（西来寺）西有万佛阁，石壁下有泉一方，嵌崖倚壁，深四五尺，阔如之，潴水中涵，不盈不涸......垂空而下，为神异耳。观其水色，不甚澄澈。”

【原文】高数十丈，其下嵌壁而入，水自崖外飞悬，垂空洒壁，历乱纵横，皆如明珠贯索。余因排帘入嵌壁中，外望兰宗诸人，如隔雾牵绡......其内则障狮林之水，东向龙潭；其外则界旃檀之水，合于龙潭下流，而脉遂止于此焉。

【原文】其左稍下，有池二方，上下连汇，水不多，亦不竭，顶城所供，皆取给焉。

【原文】曹溪寺，以其侧有水一泓，在矗崖之下，引流坠壑，为众派之源，有似宗门法脉也......少下，有水出崖侧树根间，刳木盛之，是为八功德水。制木之外无余地，水即飞洒重崖，细不能见也。

【原文】此间有三瀑：东箐者,最上而小；西峡者，中悬而长；下坞者,水大而短。惟中悬为第一胜,此时最可观，而春冬则无有，此所以昔时不闻也......其上一瀑垂空倒峡，飞喷迢遥，下及壑底，高百余丈，摇岚曳石，浮动烟云......舞霓裳而骨节皆灵，掩鲛绡而丰神独迥，不由此几失山中第一胜矣！

【原文】不出于峡而出于脊，不出崖外而出崖中，不出于穴孔而出于穴顶，其悬也......东屏之上，有水上坠，洒空而下，罩于嵌壁之外，是为水帘。西屏之侧，有色旁映，傅粉成金，焕乎层崖之上，是为翠壁......亦一奇也。

【原文】中有水自顶飞洒，贮之可供一人餐，憩之亦仅受一人榻......观水所出处，乃一巨石下。甫出，即刳木引之西注，此最上层之水也；其下一二丈，又出一水，则复吾之徒引入静室；其下又出一水，则一衲轩引之。连出三级，皆一峡坳，虽穴异而脉必潜通，其旁分而支引者，举岩中皆藉之矣。

——《徐霞客游记》

徐霞客与宾川水系水脉

 明代地理学家、旅行家徐霞客在宾川期间，对宾川，特别是鸡足山的总体形态、地貌特征、大小峰岭的分合走向、水流脉络、地界分野等作了细致的考察审度。尤其是宾川的水系水脉的考察记录，为后人留下了宝贵的史料。

    州城五孔桥

徐霞客两次经过并记录州城。崇祯十一年（1638）腊月二十一日，徐霞客从祥云翻越梁王山，经响水，此时已是傍晚时分“渡涧桥之北，夜宿山岗铺。”第二天沿西北行，经东火头基，过总府庄、白庄帽后，在大罗城西面山崖上这样记到：“又北三里，宾川州在东坡上，东倚大山，西临溪流，然去溪尚里许”。游记中所记的宾川州就是今天的州城，溪流就是从南向北流入金沙江的桑园河，他在《游记》中第一天就记录了宾川的水流山脉。

    乔甸坝子

明崇祯十二年（1639）八月二十日，徐霞客第二次进入宾川，也是第一次到乔甸，徐霞客从乔甸翻越前所坡、铁城旧址进入州城。他又在《游记》中记载道：“耸宾川东山而尽于红石崖金沙江岸，脊北盘壑是为荞甸，与禾、米二甸名虽鼎列，而水则分流焉。”“乃循东山北行。又三里，抵荞甸水所出口。其水分衍漫流，而北随之，或行水中，或趋碛上，或涉水左，或涉水右，茫无正路。四里，乃上东麓，始有路北向。循麓行六里，望路西有巩桥当川之中，则大理由宾居来大道。有聚落在桥西，是为周官营。从其东直北三里，一小坊在冈上，过之，始见宾川城。”他一路考察并记录了乔甸、州城的水系、山形走势，并指出乔甸水系经宾川而流入金沙江，也为考证明清至解放前乔甸至宾川的古道提供了重要依据。

    桑园河水系

徐霞客两次上鸡足山，经过牛井的线路两次都相同，而且都有记录。第一次记录较详，第二次记录较简，且内容与第一次大多相同，腊月二十二日在江果村（江股村）吃完饭后：“溯溪北岸西行。其溪从西峡中来，乃出于鸡山南支之外，五福之北者，洱海东山之流也……盘岭而北一里半，见岭北又开东西坞，有水从其中自西而东，注于宾川大溪，即从牛井街出者。此坞名牛井，有上下诸村，其水自鸡足峡中来，所谓盒子孔之下流也……”在这段游记中，徐霞客记录了牛井的地理位置、溪流方向及与鸡足山水系的关联等，明确牛井在炼洞河与大营河的交汇处。 

徐霞客到鸡足山，两次夜宿并记录到小江股。明崇祯十一年（1638）十二月二十一日，第一次住小江股时他在游记是这样记录的：“从岭西行三里，稍北下，有溪自西而东，注入宾川大溪，架梁其上，覆以亭，是为江果村，在溪北岸，其流与火头基等。”这次是因前途无适当的栖身处而投宿。第二次住小江股的时间是明崇祯十二年（1639）八月二十一日，在这天的游记中徐霞客这样记到：“有水自西南来，有亭桥北跨之，是为干果桥。北有数家倚冈，余昔之所宿。而今亦宿之。”在游记中徐霞客将江股村记为江果村或干果村，疑为对地方口音的误辩而误记，实为现今的小江股。徐霞客在此地认真考察并详细记录了宾川山系、水系流向，并纠正了在州城山岗所作出的错误判断。他在游记中多次提到“宾川溪”“桑园”“川中之水”，指的都是宾川的母亲河——桑园河。他指出炼洞河、宾居河、大营河的水都汇入桑园河，最终流往东北注入金沙江，纠正了宾川溪西转汇入澜沧江的错误说法。

 航拍炼洞坝子   王静红/摄

    福田庄水井

徐霞客两次上鸡足山都途经炼洞，对炼洞的村子、自然景观、龙潭水等都有记录。第一次为明崇祯十一年（1638）十二月二十二日，“又北二里，村聚高悬，中有水一池，池西有亭覆井，即所谓龙潭也。深四五丈，大亦如之，不溢不涸，前濒于塘，土人浣于塘而汲于井。此鸡山外壑也，登山者至是，以为入山之始焉”。第二次为明崇祯十二年（1639）八月二十二日，“又北里余，稍下，过一桥，有数家倚西山坞中，前有水一塘，其上有井，一小亭覆之，即龙潭也，不知炼法者为谁矣。”将两次记录对比看，很多内容是相同，只是在叙述上有所不同。游记中提到的“龙潭”和井仍保留着原样，只是覆盖井上的小亭不知废于何时，已不存在。龙潭旁的小村今名福田庄。茶庵不变，只是多了几户人家。

八月二十二日，徐霞客从小江股到鸡足山，过茶庵翻越五里坡，在下坡时看到：“有峡自西南来，其底水破峡东北出，即下仓海子水所由注牛井者，有亭桥跨之，是鸡山东第二水口山也。渡桥西，复北上坡。折而南，盘西峡而北一里余，循峡西北上，又里余，有哨当岭头，从此平行直南，乃下仓道。”在这段游记中，徐霞客不但记录了上、下沧，还记录了下沧海子及水系。

徐霞客来到鸡足山脚下的沙址村，观察并记录了沙址的古桥、地形及水流方向，在“佛台仰址”坊看鸡足山全貌，“顶耸西北，尾掉东南，高悬天际，令人神往。”徐霞客对沙址河、洗心桥和盒子孔水作了详实记录：“西二里，忽见一亭桥跨溪上，其大倍于下流沙址者，有自北来，越桥南，即循南山东向，出白石崖前，乃登山官道。始知沙址小桥乃捷径，而此桥即洗心桥也，河子孔即在桥南石崖下。”徐霞客记载的“河子孔”即“盒子孔”，他准确地指出了盒子孔的位置，并指出此水最终流入宾川溪，为后人考证河水流向提供了重要依据。

徐霞客多次多地记录鸡足山的水脉水系和以水为主的自然景观，其中对玉龙瀑布的记录描写堪称经典。明崇祯十二年（1639）正月初四日，徐霞客在悉檀寺吃过早饭后即外出考察，“顾仆言大士阁后有瀑甚奇，从此下不远，从之，即逾脊。脊甚狭而平，脊南即瀑布所下之峡，脊北即石桥所下之涧，脊西自息阴轩来，过此南突而为牟尼庵，尽于大士阁者也。脊南大路从东南循岭，观瀑亭倚之。瀑布从西南透峡，玉龙阁跨之。由观瀑亭对崖瞰瀑布从玉龙阁下隤降，坠崖悬练，深百余丈，直注峡底，峡逼箐深，俯视不能及其麓。然踞亭俯仰，绝顶浮岚，中悬九天，绝崖隤雪，下嵌九地，兼之霁色澄映，花光浮动，觉此身非复人间，天台石梁，庶几又向昙花亭上来也。时余神飞玉龙阁，遂不及南下问大士阁之胜，于是仍返脊，南循峡端共一里，陟瀑布之上，登玉龙。其阁跨瀑布上流，当两山峡口，乃西支与中支二大距凑拍处，水自罗汉华严来，至此隤空下捣。此一阁正如石梁之横翠，鹊桥之飞空，惜无人居，但觉杳然有花落水流之想。阁为杨冷然师孔所题，与观瀑亭俱为蒋宾川尔第所建”。从这段文字中看出，当年徐霞客身临玉龙瀑布时，已忘情于己，心与山水相融，何等惬意！

徐霞客到鸡足山牟尼庵后观玉龙瀑布，这是在牟尼庵后观瀑亭观玉龙瀑布最令人遐思飞扬，沉浸忘我的境界和文字。他写下了“三支东向谁为钥，匹练中悬万壑前。鼎足共瞻鸡在后，涛头忽见马争先。珠玑错落九天影，冰雪翻成双璧喧。我欲倒骑玉龙背，峯巅群鹤共翩翩。”的著名诗句。每临此皆不觉神思飞扬，感应到徐霞客“觉此身非复人间”的超然和愉悦。

徐霞客曾两次游览玉龙瀑布，并将玉龙瀑布与“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的庐山瀑布作了对比，惊叹:“与匡庐同，不得分大小观也”,也就是说玉龙瀑布与庐山瀑布同样美，不因其小而逊色。

崇祯十一年（1638）十二月二十八日，徐霞客在塔盘山描述了鸡足三趾的山脉：“人谓鸡山前伸三距，惟西支长，而中东二支俱短，非也。中支不短，不能独悬于中，令外支环拱。西支固长，然其势较低，盖虎砂正欲其低也。若东支之所谓短者，自其环抱下坠处言之，则短，自其横脊后拥处言之，则甚长而崇，非西支之可并也。盖西支缭绕而卑低，虎砂也，而即以为前案；东支夭屈伸自如矫而尊，龙砂也，而兼以为后屏，皆天设地造，自然之奇，拟议所不及者也。塔盘当峰头，在马鞍中坳之西，有大路在马鞍之间，则东南下鸡坪关者；有岐路在马鞍之东，则东北向本无塔院者”。 

徐霞客十分注重记录鸡足山的奇泉异水，后人读来朗朗上口。崇祯十二年（1639年）正月初一日，在鸡山狮子林最高处的野愚静室，天气澄澈，旭日当前。徐霞客拜访白云师禅栖之所：“其地初无泉，以地高不能刳木以引。二师积行通神，忽一日，白云从龛后龙脊中垂间，劖石得泉。其事甚异，而莫之传。余入龛，见石脊中峙为崖，崖左有穴一龛，高二尺，深广亦如之。穴外石倒垂如檐，泉从檐内循檐下注，檐内穴顶中空，而水不从空处溢，檐外崖石峭削，而水不从削处坠，倒注于檐，如贯珠垂玉。穴底汇方池一函，旁皆菖蒲茸茸，白云折梅花浸其间，清冷映人心目。”徐霞客对野愚静室的这股奇泉描写细腻，令人入神。

正月初二记录了西来寺一方泉水：“寺西有万佛阁，石壁下有泉一方，嵌崖倚壁，深四五尺，阔如之，潴水中涵，不盈不涸。万峰之上．纯石之间，汇此一脉，固奇，但不能如白云龛之有感而出，垂空而下，为神异耳。观其水色，不甚澄澈……” 

明崇祯十二年（1639）正月初三日，住宿于莘野楼的徐霞客吃过早饭，应兰宗师相邀考察游览，路经珠帘翠壁下，对珠帘翠壁之水和植物作了精彩描写：“高数十丈，其下嵌壁而入，水自崖外飞悬，垂空洒壁，历乱纵横，皆如明珠贯索。余因排帘入嵌壁中，外望兰宗诸人，如隔雾牵绡，其前树影花枝，俱飞魂濯魄，极罨映之妙。崖之西畔，有绿苔上翳，若绚彩铺绒，翠色欲滴，此又化工之点染，非石非岚，另成幻相者也。崖旁山木合沓，琼枝瑶干，连幄成阴，杂花成彩。”同时记录了狮林水的流向：“其内则障狮林之水，东向龙潭；其外则界旃檀之水，合于龙潭下流，而脉遂止于此焉”。

正月初十日，记录了罗汉壁与华严水系的流向：“中支至是自北转东，其西有二流交会，即瀑布之上流也。一自罗汉壁东南下，一自华严东北流，二水之交，中夹一支，其上为慧林庵，乃西南支东出之旁派，圣峰白云寺所倚者也”。

正月二十日，徐霞客立于绝顶四望，详细记录了鸡足山山脉的走向：“始知南龙大脉，自丽江之西界，东走为文笔峰，是为剑川、丽江界。抵丽东南邱塘关，南转为朝霞洞，是为剑川、鹤庆界。又直南而抵腰龙洞山，是为鹤庆、邓川州界。又南过西山湾，抵西洱海之北，转而东，是为邓川、太和界。” 

徐霞客对金顶考察中十分惦记这里的用水，专门考察记录：“其左稍下，有池二方，上下连汇，水不多，亦不竭，顶城所供，皆取给焉。还抵城北，竟从城外趋南门，不及入迦叶前殿。”

徐霞客还多次在金顶、华首门、曹溪寺、八功德水一带活动考察，其中两次详细记述描写“曹溪水”和“八功德水”，文笔细腻。明崇祯十一年（1638）腊月二十七日，“东南傍崖者一里余，有室倚崖，曰曹溪寺，以其侧有水一泓，在矗崖之下，引流坠壑，为众派之源，有似宗门法脉也。”接下来，徐霞客粗略的记录了八功德水：“二里，出循崖正道，过八功德水，于是崖路愈逼仄，线底缘嵌绝壁上，仰眺只觉崇崇隆隆而不见其顶，下瞰只觉窅窅冥冥而莫晰其根，如悬一幅万仞苍崖图，而缀身其间，不辩身在何际也。”

第二次到曹溪寺、八功德水是明崇祯十二年（1639）正月十九日，详细观察记录八功德水“......少下，有水出崖侧树根间，刳木盛之，是为八功德水。制木之外无余地，水即飞洒重崖，细不能见也。”

徐霞客除了对玉龙瀑布细腻精彩的描写记录外，还特别钟情于鸡足山其他瀑布的考察描写，他对寂光寺后山瀑布特别作了记录。崇祯十二年（1639）九月初九，是徐霞客考察鸡足山徒步里程和地区最多的一天，他从悉檀寺出发，过迎祥、石钟、西竺、龙华，西望即水月庵后上烟霞室峡，西北有瀑布悬崖而下,瀑布垂绡“乃昔登鸡山所未曾见”。徐霞客来到新辟的小室，问一僧人瀑布在哪里？老僧热情的告诉他:“此间有三瀑：东箐者,最上而小；西峡者，中悬而长；下坞者,水大而短。惟中悬为第一胜,此时最可观,而春冬则无有,此所以昔时不闻也。”老僧牵衣留他喝茶，但徐霞客急于观瀑，老僧带着徐霞客前往瀑布：“又半里，即见壑东危崖盘耸，其上一瀑垂空倒峡，飞喷迢遥，下及壑底，高百余丈，摇岚曳石，浮动烟云。”徐霞客将它与玉龙飞瀑比较，认为：“虽其势小于玉龙阁前峡口瀑,而峡口内嵌于两崖之胁，观者不能对峡直眺，而旁觑倒瞰，不能竟其全体；此瀑高飞于穹崖之首，观者隔峡平揖，而自颡及趾，靡有所遗。故其跌宕之势，飘摇之形，宛转若有余，腾跃若不及，为粉碎于空虚，为贯珠于掌上，舞霓裳而骨节皆灵，掩鲛绡而丰神独迥，不由此几失山中第一胜矣！”

同一天，徐霞客再次来到白云静室，白云不在。徐霞客再次观察灵泉：“不出于峡而出于脊，不出崖外而出崖中，不出于穴孔而出于穴顶，其悬也......岩峙东西峡中，南拥如屏。东屏之上，有水上坠，洒空而下，罩于嵌壁之外，是为水帘。西屏之侧，有色旁映，傅粉成金，焕乎层崖之上，是为翠壁。水帘之下，树皆偃侧，有斜骞如翅，有横卧如虬，更有侧体而横生者。众支皆圆，而此独扁，众材皆奋，而此独横，亦一奇也。”徐霞客把“水帘、翠壁、侧树、灵泉”归为“四奇”并“余取纸为狮林四奇诗界之。”

狮林灵泉

千襚明珠孰为探？灵源绝顶浚灵龛。

湛摇松影雪千尺，冷浸梅花月一潭。

碧玉眼中丹透液，青莲石上露成甘。

满林不乏人天供，洒作天花润法昙。

静里泉流石忽穿，峰头明月斗娟娟。

窍通骨节凉生髓，源自头颅玉作涎。

只道醍醐天上落，直将沉瀣掌中悬。

青衣丹凤寻常事，谁解灵源此更偏？

九月十三日，由于顾仆逃离，身体越来越差的徐霞客应好友史仲文邀请，再次考察九重崖：“史恳余同游九重崖，横狮林、旃擅而西，宿罗汉壁，明日同一登绝顶作别。余从之。遂由悉檀东上坡，半里，过天池静室，六里而过河南止足师静室。”他们来到德充静室：“此室当九重崖之中，为九重崖最高处，室乃新构洁，其后危岩之半，有洞中悬，可缘木而上。余昔闻之，不意追随，首及于此。余仰眺丛木森霄，其上似有洞门仿佛。”史君因累爬不动了，徐霞客则“蹑险以登”。

虽然没有路，且身体欠佳，但徐霞客依然艰难前行，攀爬的艰难程度，在《徐霞客游记》中的记述让人们身临其境：“足之力半寄于手，手之力亦半无所寄，所谓凭虚御风，而实凭无所凭，御无所御也。”徐霞客终于爬上了山洞，看到了一股水：“中有水自顶飞洒，贮之可供一人餐，憩之亦仅受一人榻，第无余隙，恐不免风雨之逼。”徐霞客对这股水作了探查，并将水分为三层记录：“又随引水木而东过一栈，观水所出处，乃一巨石下。甫出，即刳木引之西注，此最上层之水也；其下一二丈，又出一水，则复吾之徒引入静室；其下又出一水，则一衲轩引之。连出三级，皆一峡坳，虽穴异而脉必潜通，其旁分而支引者，举岩中皆藉之矣。”这是目前留下的《徐霞客游记》最后一次记录鸡足山的水系水脉，为后人研究鸡足山生态环境留下了宝贵的文献。

图文/ 杨宏毅    

资料来自《霞客游踪》，部分图片为视频截图，向作者致谢！

编辑/ 杨宏毅

责编/ 张  玲

审稿/ 安建雄

终审/ 杨凤云  吴洪彪

协办：宾川县徐霞客研究会

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