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【霞客行宾川】(30) 徐霞客与鸡足山前檐——观音箐

2023 / 12 / 05 来源：宾川融媒

鸡足山李文海/摄

【原文】耸宾川东山而尽于红石崖金沙江岸，脊北盘壑是为荞甸，与禾、米二甸名虽鼎列，而水则分流焉。——（《徐霞客游记校注》1328页）

【原文】其北有巩桥五洞，颇整，以涧水仅一衣带，故不由桥而越涧......又西北二里余，遂抵西山东突之嘴。盘之北，又二里，有路自西南逾岭坳来合，即余昔从梁王山来者。其北有村庐倚西峰下，是为红帽村，余昔来饭处也。从村后随西山北行四里。西山开小峡，于是路分为二，遂西向入峡。一里，涉小涧北上，一里，登冈头，过一坊，复西北行......西逾冈脊，望见南山自西屏列而东，是排沙北界之山，西自海东，东抵宾居，南与大脊乌龙坝山并夹者，土人称为北山，而观音箐在其北坞。其西北濒洱海，为鲁摆山，则三涧门所来之脊，又东挟上、下仓之水，而北出拈花寺南桥下者也......从冈头又西北行三里，稍下，有水自西南来，有亭桥北跨之，是为干果桥。北有数家倚冈，余昔之所宿，而今亦宿之......干果北有一尖峰，东向而突，亭亭凌上，盖西南自鲁摆海东之脊，分支东北上，为上、下仓、观音箐分界，下为炼洞、干果二溪中垂，亦鸡山东第一水口山也。——（《徐霞客游记校注》1334页）

【原文】史恳余同游九重崖，横狮林、旃擅而西，宿罗汉壁，明日同一登绝顶作别。余从之。遂由悉檀东上坡，半里，过天池静室，六里而过河南止足师静室......足之力半寄于手，手之力亦半无所寄，所谓凭虚御风，而实凭无所凭，御无所御也......然临之无前，近则木香坪之岭已伏于下，远则五龙坝之障正横于南，排沙、观音箐诸山层层中错，各献其底里而无余蕴焉。——（《徐霞客游记校注》1348—1349页）

徐霞客与

鸡足山前檐观音箐

明崇祯十一年（1638年）和十二年（1639年），大旅行家徐霞客两次到宾川鸡足山考察，钟情于宾川的山川、地理、人文，特别是鸡足山。很多地方他都十分向往，但无法一一踏足，只能在他的《游记》中作记述，被称为“不烧回头香，枉到鸡足山”的大营观音箐就是这样一个地方。尽管到不了观音箐，但徐霞客在《游记》中作了至少三次记录，为我们留下了十分宝贵的文献。

明崇祯十一年（1638）腊月二十日，徐霞客从洱海卫城（今祥云县城附近）向宾川进发，途经梁王山、松子哨、关坡、响水到达宾川山岗铺，当晚在山岗铺住宿。第二天从山岗铺出发，途经宾居、东河头基、总府庄（今白庄帽）、大罗城、红帽村，夜宿于江果村（现为小江股）。第三天，由小江股出发，经牛井、炼洞到达鸡足山大觉寺。沿路考察了宾川坝子山川地貌、水流人文，但没有提及观音箐。

乔甸

明崇祯十二年（1639）八月二十日，徐霞客第二次进入宾川时从祥云进入乔甸，并住宿乔甸，对乔甸山脉水系作了考察记录。二十一日，徐霞客从乔甸翻越前所坡、铁城旧址进入州城：“耸宾川东山而尽于红石崖金沙江岸，脊北盘壑是为荞甸，与禾、米二甸名虽鼎列，而水则分流焉。”他一路考察并记录了乔甸、州城的水系、山形走势，并指出乔甸水系经宾川而流入金沙江，也为考证明清至解放前乔甸至宾川的古道提供了重要依据。八月二十一日中午，徐霞客从铁城、周官营，过南薰桥，入州城。行城中，出北门后吃饭：“其北有巩桥五洞，颇整，以涧水仅一衣带，故不由桥而越涧。”

州城坝子

徐霞客考察了州城及附近村庄、山脊和水流，并与第一次从梁王山进宾川看到的作综合考察记录：“又西北二里余，遂抵西山东突之嘴。盘之北，又二里，有路自西南逾岭坳来合，即余昔从梁王山来者。其北有村庐倚西峰下，是为红帽村，余昔来饭处也。从村后随西山北行四里。西山开小峡，于是路分为二，遂西向入峡。一里，涉小涧北上，一里，登冈头，过一坊，复西北行。”

在这里，徐霞客特别远眺了宾居地区，观察并记录了观音箐的地理位置、环境状况：“西逾冈脊，望见南山自西屏列而东，是排沙北界之山，西自海东，东抵宾居，南与大脊乌龙坝山并夹者，土人称为北山，而观音箐在其北坞。其西北濒洱海，为鲁摆山，则三涧门所来之脊，又东挟上、下仓之水，而北出拈花寺南桥下者也。”

当天，徐霞客第二次到江股村，并住宿于村中：“从冈头又西北行三里，稍下，有水自西南来，有亭桥北跨之，是为干果桥。北有数家倚冈，余昔之所宿，而今亦宿之。”在小江股村，徐霞客又再次观察了这里的水系与上沧、下沧的关系：“干果北有一尖峰，东向而突，亭亭凌上，盖西南自鲁摆、海东之脊，分支东北上，为上、下仓、观音箐分界，下为炼洞、干果二溪中垂，亦鸡山东第一水口山也。”第二天，徐霞客吃过饭后，由小江股出发，经牛井、炼洞到达沙址，再次进入鸡足山。

九月十三日，由于顾仆逃离，身体越来越差的徐霞客应好友史仲文邀请，再次考察九重崖：“史恳余同游九重崖，横狮林、旃擅而西，宿罗汉壁，明日同一登绝顶作别。余从之。遂由悉檀东上坡，半里，过天池静室，六里而过河南止足师静室。”

在九重崖最高处的德充静室，徐霞客“足之力半寄于手，手之力亦半无所寄，所谓凭虚御风，而实凭无所凭，御无所御也。”艰难地观察记录，远眺木香坪、乌龙坝、观音箐等崇山峻岭：“然临之无前，近则木香坪之岭已伏于下，远则五龙坝之障正横于南，排沙、观音箐诸山层层中错，各献其底里而无余蕴焉。”没有路，且身体欠佳的徐霞客完成了目前留下的《徐霞客游记》最后一次九重崖考察记录，为后人留下了宝贵的文献。

随后，徐霞客在鸡足山悉檀寺撰修《鸡山志》，历时三个多月，伏案撰作，与病痛抗争，崇祯十三年（1640年）正月，在土司木增派人护送下，历时150多天，回到江阴老家后去世。霞客在云南的最后一段岁月，是在鸡足山上潜心撰修《鸡山志》。为鸡足山修志，是他“欲尽绘天下名山胜水为通志”这一文化追求的一次真正的实践。

徐霞客对于鸡足山的探索，对鸡足山文化的传承与传播都发挥了极大的影响，同时也具体体现了徐霞客的文人风骨、文化才情。

“赠鸡足山妙行师七律诗”手稿

大营观音箐及庙会

观音箐位于宾川县城西南20公里处，西边紧邻“大永”高速和“凤太”公路，东边为水长古村，北靠崆峒绝壁，绝壁上建有观音阁。观音箐幽兰沁香，古木森森，悬岩千仞，怪石嶙峋，金像嵌崖，香烟缭绕，经声佛号四时不绝，风景独特，有诗云：“青山绿水险峰峨，幽静寺院从中落。虽非海外蓬莱岛，仙境仙造万古磨”。

谷中远望，恶岩险石峥嵘可怖，奇树古藤如龙似蛇。静听清风拂铜铃，山坡绿树野花装点，抬头仰望，百丈观音悬岩上的飞阁犹如天上仙境。走在观音箐的石板路上，不时听到山林间，虫鸣鸟叫，甚是悦耳。一瞬间仿佛置身于山水环绕、鸟语花香、层林尽染、风光秀丽的美丽画卷之中。观音箐背靠绵延苍翠的崆峒山，由特色鲜明的院、阁、岩、洞组合而成，峰峦重叠，集山雄、石奇、阁险、箐幽为一体。谷幽水秀，山中一条山泉，似青龙吐雾直流而下，潺潺流水叠峦而出，煞有灵韵风骨。观音巨岩面南而立，高耸入云，陡如刀削。

观音箐现存观音阁、雷神殿、文祖禅院、普渡桥等建筑。还有明嘉靖十四年(1535)的《圆通碑记》，清康熙四十九年(1710)《观音箐文祖阁常住碑记》两块摩崖碑刻及民国二十一年(1932)《创修水长观音阁普渡桥碑记》一块。观音箐方圆不越半公里，文祖禅院居于正中，由大殿、韦陀殿、厢房、太子阁错落组成。其中大殿、韦陀殿均为三开间单檐歇山顶建筑，厢房为三开间硬山顶，太子阁为单檐斗拱亭阁式建筑。太阳神殿在文祖禅院东面，为单檐斗拱亭阁式建筑。禅院南溪涧上有玉龙桥，又称普渡桥，为单孔石拱桥。

观音阁建在文祖禅院后的山顶悬崖上，为木结构的“悬空寺”，阁北端嵌入石壁，东、西、北三面以铁链悬挂固定，其势极险，是宾川现存的唯一一座建在危崖峭壁上的古代佛教建筑。古阁为一层二檐单檐斗拱亭阁式建筑，四角宝顶结构，造型优美，飞檐翘角，凌空伸出，仿佛要破檐腾空。东面岩上凿有一小道直通观音阁，侧面附有栏杆。进入观音阁，一尊金碧辉煌的观音像矗立眼前。相传原来的观音像为檀香木雕刻珍品，是朱元璋之女（皇姑）到鸡足山出家时所供奉，今已不知去向。出得阁来回首细看，观音古阁依峭壁而建，观音岩好似出鞘之剑，直射苍穹。

“不烧回头香，枉到鸡足山”。如今，这座集奇险灵秀的自然景观和古朴精湛的人文景观于一身、风光迤逦的奇山幽箐，被称为“鸡足山前檐”，是鸡足山游客烧回头香的地方，山下休闲娱乐服务设施初具规模。每年农历二月十九观音菩萨生辰日，在大营观音箐，来自昆明、大理、丽江、洱源、宾川等地的香客、游客都会云涌而至，慕名前来踏青、赏景、祈福。从山门开始，道路两边全是各种琳琅满目的土特产、美味小吃、小商品、纪念品的小摊点。还有给小朋友提供各种玩乐的游戏和娱乐设施。叫卖声、欢笑声、禅乐声交织在一起，一路人山人海，很是热闹。