·花 雨·

探访鸡足山寺庵遗址，用脚步去丈量鸡足山的山山水水，用心灵去感受鸡足山的点点滴滴，是我多年的心愿，却一直都没有提上日程。今年春天，机缘巧合，探访寺院遗址之愿终于得以实现。正月二十二这天，我背上背包，背上一瓶温水，两本书（《鸡足山志》和《徐霞客游记》），四人相约同行，开始了寺院遗址探访之路，第一站便从水月庵开始。

春天，正月本该是春暖花开的时节，鸡足山前几日也确实是春暖花开，大地复苏，古茶盛开，用《徐霞客游记》开篇语来说，就是“人意山光，俱有喜态”。然而这天，又一波返春寒来袭，气温骤降，鸡足山再次迎来春天的瑞雪，在这个含有9个2（2022年2月22日、正月二十二，星期二）的特殊日子里，满山的白雪仿佛在成就众人“与君共白首，不负光阴不负卿”的愿望。

水月庵位于鸡足山的半山腰，从凌晨开始就一直是雨夹雪的气候，山上很冷，却依然无法阻挡我们寻访水月庵遗迹的步伐。跟随徐霞客的足迹，我们选择了从寂光寺往西面行进。现在正在恢复重建的寂光寺住持演诚师傅比较熟悉这一代的情况，所以就邀约他为向导，我们一行5人通过寂光寺，穿进了寺院背后的密林中。刚开始，路没有想象中的那么难走，两边是大片竹林，一条还算宽的道路从竹林中间穿过，也许是以前的马道，竹林过后，各式各样的古树映入眼帘，路也开始弯弯曲曲，就如《徐霞客游记》里记载的：“穿林转蹬，俱在深翠中，盖其地无乔松，帷杂木缤纷，而叠路其间”。头顶被密林遮蔽，我们看不到天，天上的光线也进不来，大有奇树与峰争高的景象，此刻耳目俱静，万籁无声，窸窸窣窣踩着枯枝败叶的脚步声是寂静中唯一的音符，忽然有了进入另外一个世界的幻觉。

在探索的路上，还不忘一路回忆徐霞客记载的片段，时不时欣赏下两边的风景，路边多古木枯枝，有些枯枝经过长年累月雨水的腐蚀，已经化成了各式各样的形状，有的像人形，有的像动物，有点像佛头，更有甚者，像树又像石，一直不了解383年前，徐霞客为何把鸡足山扁树看成是石头，如今扁树已经不在，但如果我们不细看，有时也分不清那些奇形怪状的东西到底是木头还是石头，就如我们的人生，有时亦真亦幻，有时似是而非。偶尔在不远密林中透出丝丝红艳，那是鸡足山的古茶花，红绿相衬，景色悠绝，密林中的探寻之路变得更有味起来。有人说，鸡足山没有春夏秋冬四季，只有旱季和雨季，在这一刻特别有体会，那边雨夹雪仿佛还在冬季，这边古茶报春来，让我们在寒冷中感受春的气息。

越往深处，路就越难走，因为人迹罕至，有许多路面荆棘丛生，根本看不出路的痕迹，一会往上翻一会就向下钻，一直在探路的过程中，根本分不清往哪个方向，有些地方大树倒在路中间，直接挡住了去路，我们只能扶着树干骑上去再翻下来，因下雨的缘故，树干也比较滑，极其危险。如果没有演诚师傅作向导，我想我们可能会迷失在树林中。大概经过了一里左右的路程，前面出现一大块平坦的地方，其间许多大树林立，那里就是水月庵的遗址。

佛经上说：观音菩萨有三十三个不同形象的法身，画作观水中月影状的称水月观音。水月庵，顾名思义是供奉观世音菩萨的。站在水月庵遗址上，看着眼前这块方圆五六百平方米的地方，我们找寻着残砖片瓦，探讨着它的风雨历程，脑中回放着明代此庵的样子。当年的轮廓还在，遗址上树立着宾川县人民政府的寺庵遗址鉴定牌，整块地方被所剩的残壁断垣分成了高低不平的3个部分，从这里看出，以前的水月庵应该有至少3处以上的建筑。

那么，历史上的水月庵到底是什么样子的？翻开《鸡足山志》，我们一同来探寻水月庵的前世今生。《鸡足山志》记载：“水月庵在寂光寺右、内有清凉阁、云雀坞，万历年，僧用周习弹于此，其徒广月扩大之。天启年僧书佑建云雀坞。”历史上，徐霞客、冯时可、王士性等都到过水月庵并有文字记录。徐霞客多次经过水月庵并有记载，《徐霞客游记》记载：“二十三日，过寂光，又稍西半里，为水月、积行二庵，皆其师用周所遗也，亦颇幽整”。明代宪副苏州人冯时可《游鸡足山记》载：“折而东，入寂光寺。殿后奇树与峰争高，互相交葛，天光不漏，右有斋，乱葩争吐，纷红骇绿。有山丹石，竹子花，又有槐叶花，其叶似槐而花如芍药，微风乍摇，掩苒蓊葧，香气彻生，折而右，不半里，为水月庵。前有偃月池，此处山径开爽清秀。其石了幻亭、亦有小池，泉声隐隐，池畔萧飒峭怆，清骨凄神……”。又《再游鸡足山记》：“到水月庵，彩云始没，登三一楼，落照弄晴，天光如玉，远近云山，幻出奇变……”。

说到水月庵，不得不提的就是儒全大师。儒全(1545—1609 )，字用周，晋宁人，俗姓杜。本贴嫡孙，因建水月庵以居，又号水月。儒全初习儒书，并遍览诸书，都非所好。万历年间(l573—1619 )，拜古林和尚为师，剃度出家。在寺院做了几年力田、种菜、舂米、煮饭的杂活，不能满足他深研佛理的志愿，决定云游名山，寻师访友，求法问道。临行时古林说：“希望你遍参知识，光大名山”。路过大理，别李元阳，李十分惊奇，称儒全为具备传承佛法条件的“人法器”，并亲自送出城外。儒全一笠一瓢，参谒名山诸僧，至峨眉山四会亭，得琉璃三昧，一时思绪开朗，胸中明彻，对经文教义更有体会。偕宝山和尚回滇后，驻锡邵甸普贤寺，栖崖壁下，闭门参禅。云南学宪吉安人罗近溪听见后亲往访问，认为儒全的道行造诣，为佛门稀有，特送来鸡足山为寂光寺住持。与儒全同师共参的有朗目大师，此时正在北方讲经，名震京师。有诗寄儒全云:“鸡山古寺初逢处，楚国长途复遇时。三十六年成久别，而今题作一联诗。”又一诗曰:“华首峰头大寂禅，烟霞养得慧身坚。有时坐到忘言处，迦叶重来展笑颜。”天台兵宪王公问师：“日用事如何？”师答：“凿池不待月，池成月自来。”

儒全上鸡足山后，开“楞严讲座”，宗风大振，凡来访的官吏及文人信士，无不为之折服，并捐资兴建寺院。门下弟子如苍雪、野愚等，都是当时高僧。

明代博物学家、诗人、闽派作家代表谢肇制历游各地名山大川，游览鸡足山后，曾为水月庵作诗：

月洞与云泉，标奇且问禅；

石残钟已改，山老钵犹圆。

岚霭千峰合，松涛万壑传；

西来宁有意，随处是诸天。

大理府丞浙江人来度也为水月庵作了一首诗：

一日冠簪换薛萝，沧桑几度阅风波；

余生浪迹甘瓢笠，拙计深山得啸歌。

曲水当门涵片月，乱云穿牖阴青沙；

当年此念稍迷却，东山尘劳悔再过。

立于水月庵遗址上，回望辉煌的过去，找寻着400多年前的历史印痕，收获颇多，感受极深，探访遗址之路才刚刚开始，追寻古人的履痕，翻开尘封的历史，是一段艰辛而又漫长的历程。

作者/花  雨

      编辑/杨宏毅

      审稿/吴洪彪

      终审/杨凤云

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