像徐霞客一样活着

一 苇

徐霞客的出现，是历史的异数，也是中华文明的必然。

倘若没有徐霞客祖父徐经的科场舞弊案，或许世间就多了个追求功名利禄的徐弘祖，却少了个游历天下的徐霞客。但在明代，徐霞客又非孤立存在。李时珍遍尝百草，写成《本草纲目》，宋应星写出了《天工开物》，徐光启写《农政全书》，吴有性著《瘟疫论》，诸如此类，证明了明代资本主义萌芽，也开启了近代科学研究的先河。故而徐霞客的存在，是对“学而优则仕”的离经叛道，却也是历史发展的必然。

那么，徐霞客的人生，于当下的我们有何启示？

A、富贵于我如浮云

畅销书作家当年明月《明朝那些事儿》，以徐霞客的故事为全书结尾。这是这本书中唯一的平民，其余均是像王阳明这样的朝中人物，都是明朝官府的明争暗斗，或是政治风云的迭荡起伏。明朝的官场，可谓机关算尽，杨升庵和李元阳这样的大才，均是时代的牺牲品。董其昌、唐伯虎、文征明，是时代造就的艺术家。而这些人，都与朝廷有或多或少的牵涉。只有徐霞客，从未涉足朝堂，甚至都没参加过科举考试。那么，当年明月为什么要以徐霞客作为全书的终篇人物呢？

当年明月说：“我之所以写徐霞客，是想告诉你：所谓百年功名、千秋霸业、万古流芳，与一件事情相比，其实算不了什么。这件事情就是——用你喜欢的方式度过一生。”

人仅此一生，人生仅此一次，所以“活出自我”最为紧要。孙中山先生早年提出的自由、平等、博爱，也将“自由”摆在前头。

但我们大多数人却活成了别人，追求跟别人一样的标配生活，追求跟别人一样的标配人生。“同质化”，是这个时代的趋势。

但徐霞客不，他不想“泯然于众”，他只想遵从内心真实的感受，用自己喜欢的方式度过一生：

“我不求功名、不求富贵、不求权力，我只想游历天下、踏遍山河，你冷嘲也好，你热讽也罢，我一点都不在乎，我喜欢，我开心，这就足够。”

那一年隆冬，大雪封了黄山。徐霞客用一根铁棒，在峭壁之上凿出一个个冰坑，一步一步地爬上了黄山绝顶。

于是便有了《徐霞客游记》中的一句：“初四日，兀坐听雪溜竟日。”

那一天，山下的我们，正奔忙着追逐富贵与功名。但徐霞客却坐在黄山绝顶，听了一整天的大雪融化声。

山下，灯火辉煌，喧嚣成海。

徐霞客却端坐山顶，不作一语。

他举头眺望星空，身心俱澄澈。

那一年春天，徐霞客来到洱源九台村何鸣凤家，与“生愧王紫芝，死愧徐霞客”的何鸣凤推杯换盏，好不惬意。当年何鸣凤在浙江做官，两人竟未见面，这次徐霞客来到洱源，自然非见不可。

泡温泉、吃气磺蛋、喝酒，徐霞客在洱源悠游度日，是滇游里最为享受的时光。

泛舟茈碧湖、骑马上佛光寨、秉炬入清源洞，吃饭有人吹唢呐打鼓伴奏，用麦杆吸食钩藤酒，如神仙般逍遥。

B、为人当义薄云天

徐霞客去鸡足山，逗留的时间最长。

他写道：“悉檀寺为鸡足山最东丛林，后倚九重岩，前临黑龙潭，而前则回龙两层环之。”

1638年12月24日，徐霞客先将静闻的遗骨悬挂在寺中的古梅树间。悉檀寺的僧侣因为从唐大来处得悉静闻葬骨于鸡足山的遗愿，已经提前为静闻遗骨选址。

12月26日，僧人弘辨告知徐霞客：“今日竖塔心，为吉日，可同往一看。幸定地一处，即可为静闻入塔。”

在悉檀寺僧众的帮助下，徐霞客当天如愿在鸡足山安葬了静闻遗骸。徐霞客与静闻的生死承诺，可见其对人对事的“义”。这在世人熙熙皆为利来，世人攘攘皆为利往的当代是尤为缺失的。

爬险山，涉大川，餐风饮露，也要将静闻和尚的遗骨背在身上，送到鸡足山，对好友一诺千金，如此高义，幸有几人？

C、做人要有点情趣

在《徐霞客游记》中，时时流露出徐霞客为人的情趣。

公元1638年除夕，徐老师在鸡足山度过。他写道：“度除夕于万峰深处，此一宵胜人间千百宵。薄暮，凭窗前，瞰星辰夜夜下垂，坞底火光，远近纷拿，皆朝山者，彻底荧然不绝，与瑶池月下，又一观矣”。

公元1639年正月十五：“弘辨诸长老邀过西楼观灯。灯乃闽中纱围者。楼下采青松毛铺藉为茵席，去桌趺坐，前各设盒果注茶为玩，佐初清茶，中盐茶，次蜜茶……”

诸如此类的雅玩、清玩，在《徐霞客游记》中比比皆是。

木心有首歌叫《从前慢》：“记得早先少年时/大家诚诚恳恳。说一句，是一句/清早上火车站/长街黑暗无行人/卖豆浆的小店冒着热气/从前的日色变得慢/车，马，邮件都慢/一生只够爱一个人/从前的锁也好看/钥匙精美有样子/你锁了，人家就懂了。”

从前慢，生活有情趣。从前慢，一生已太长。当下的人们，匆匆忙忙朝前赶，光阴如白驹过隙，活了大半生，不知身在何处。

徐霞客告诉我们，活着要有情趣。

今人不快活，皆因名缰利锁系住了愚痴的心。

D、为人当志存高远

少年时的徐霞客曾发出这样的感叹：“丈夫当朝碧海而暮苍梧，乃以一隅自限耶？”

徐霞客摒弃功名，也没有继承祖业走经商之路，并非是郁郁寡欢要做个“自了汉”，或是醉生梦死的行尸走肉。他毕生探索大自然的奥秘，以科学为中国的发展开辟另一条道路。

明朝后期，中国已经出现了资本主义的萌芽，郑和下西洋开启了探索世界的壮举。如果没有清军入关，中国社会发展的进程将会大幅度推进。与徐霞客同时代的李时珍，遍访名山大川，写出医学经典《本草纲目》。同时代的宋应星，写出了万人瞩目的《天工开物》。明代，新兴市民阶层开始追求个性解放，手工业发达，人们对技术水平提出了新的要求。详细地、深刻地了解各地区自然条件和资源，探索自然规律，成为进一步发展社会生产力的必然手段。于是，一些思想开放、勇于探索的知识分子意识到以八股文应试已脱离实际，他们开始把注意力转入生产技术总结和自然科学研究上，徐霞客就是其中的杰出代表。

徐霞客在地理学上的成就，可谓前无古人，他是世界上探究石灰岩地貌分布及发育规律的第一人。英国皇家协会的李约瑟博士读了《徐霞客游记》之后慨叹：“他的游记并不像十七世纪学者所写出来的东西，倒是像二十世纪野外勘探家所写的考察记录”。

在当今的云南，科学技术较其余诸省及国外，那是远远不及。考公务员和事业单位已成了大学毕业生的首选，而公务员队伍人满为患，科学技术研究和工商业极不发达，此种弊端值得深刻反思。

如今，在昆明高峣的杨升庵祠还悬挂着徐霞客的对联：“春随香草千年艳，人与梅花一样清。”这副对联也是大理农家喜爱的春联，我也常写，却不知出处。去到高峣，才知是徐霞客先生所作。由此看来，徐霞客的精神已深深植入中国传统。

像徐霞客一样活着，是一种极高的智慧。

作者简介：

一苇，本名杨义龙，白族，70后，中国作协会员，中国文艺评论家协会会员，云南省评论家协会理事，云南省报告文学学会副会长。发表和出版有长篇小说《遥远的部落》《桃李春风一杯酒》《喜鹊窝的秋天》《小河淌水》《云开雾散》《洱海祭》等，长篇小说《洱海祭》获2015年度中国少数民族文学重点作品扶持。《遥远的部落》曾在《春城晚报》连载。长篇小说《喜鹊窝的秋天》2009年获全国政协等“六部委”第四届“关注森林”文化艺术奖一等奖，2012年获云南省少数民族文学精品奖。出版中短篇小说集《暮色中的马群》。另有小说、诗歌、散文、报告文学、评论在《边疆文学》《人民文学》《民族文学》《滇池》《大家》《小小说月刊》《青年文学》《黄河文学》《文艺报》《人民日报》《北京日报》《湖北日报》《青岛日报》等数十家报刊登载。

作者/一 苇

编辑配图/杨宏毅

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