霞客履痕：

寻访法界圆净二庵遗址杂记

    袁蕊   

追寻徐霞客的足迹，探寻鸡足山历史遗迹是我长久以来的愿望。历史以来，与鸡足山有关的史书少之又少，《徐霞客游记》便是记载较早，且最详实最丰富的史料，很多人游览鸡足山都会带上一本《徐霞客游记》，民国时期的高鹤年、费孝通等都是如此，他们都跟着徐霞客的记载去找寻相关的景观景点，并记下详细的游记。

鸡足山历史记载的众多寺庵中，目前已恢复重建的有20座左右，其他大多都还湮没在深山密林中，冬春季节是钻入鸡足山深山密林探寻文化印痕的最佳季节，可以免去长虫的惊吓，也避免遇到突然恶劣天气及瘴气的侵害。鸡足山君师长期在景区工作，经常踏足人迹罕至的悬崖峭壁、深山老林中寻找历史遗迹，是资深的鸡足山文化研究人员，探访遗址经验丰富，也知道圆净庵遗址的大体位置，于是便由君师带路，再次开始了寻访寺院遗址的行程，此次目的地是圆净庵及周边诸遗址。

关于圆净庵的记载，史书上仅有只言片语，翻遍《徐霞客游记》，并未见到他对圆净庵的任何记载，是他当时并未见到这个庵院还是该部分手稿遗失？不得而知。毕竟他在山期间足迹可是遍布鸡足山的各个角落，多次攀崖穿林考察九重崖、罗汉壁、狮子林、旃擅林一带，独缺天池山下这一片的相关记载，鸡足山的游记和《鸡山志》书稿也有部分遗失。范承勋和高奣映的《鸡足山志》都有记载：“圆净庵（在白云居右岭），嘉靖间，僧周严建。”除此之外，在其他明清及民国的名家“鸡足山游记”中均未有圆净庵的游览记录。

     志书中，《大错指掌图记》详细记载了去圆净庵的线路：“（天池山）下为白云居，右为毗沙精舍，西即钵龙室，前为绿净山房。由南下坡。东转为断际处，从后西折为圆净，法界二庵。过倚杖溪、逍遥桥，为大乘、大士、大智、净觉、极乐、宝莲诸庵……”《鸡足山志》载：“钵龙室（在天池山下），天启间，僧琼明建。断际处（在五华庵上），僧寂定建。”根据志书上记载线路和大概位置，结合鸡足山全景图来看，圆净庵的位置大概在五华庵后半山腰偏西侧，从五华庵后门往西北可以直达目的地。然考虑到从石钟寺后往东行寺庵、静室遗址较多，或许能发现更多有价值的东西，而且沿着前人走过的古道会更有穿越历史的感觉，于是中午饭后，我们从石钟寺东面小路往北行走。大概一百米的路程后有一条岔道，左面是一片竹林，是前些年探寻过的大乘、大士、大智、极乐等庵遗址，右面是一条较深的沟壑，从北往南流向，目测有十多米宽，应该就是以前去往圆净庵的路。根据记载，这里应是倚杖溪，溪上有桥供人通行。据志书记载，这一代寺庵集中，水源丰富，大乘庵左侧有雨香泉，“或雨中生香，即斯龙之所致。”或许不是雨季的缘故，并未有雨香泉的痕迹，倚杖溪干涸已久，溪上的桥也不知被遗弃去了哪里，只有各种各样大小不一的石头被遗弃在溪涧中。还有书中的只言片语供我们去回味：“逍遥桥（在法界庵西，倚杖溪上），大错和尚修志片云居，担当老人隐居宝莲庵，无尽禅师宜断际处，恒与仙陀、眼藏诸衲子闲游至此，倚杖逍遥苍波，题桥为逍遥，溪为倚杖，志所怀也。”

因河沟较宽，无逍遥桥可走，几人开玩笑说逍遥在心不在行，虽无桥我们也可学前人逍遥而过，即使我们文化和修为都与他们几位不在同一层次，但志同道合之人工作过程即是快乐之心旅。于是讨论着明代那些隐士立于桥头吟诗赋歌会面的场景，绕道沟壑稍浅处，下河底再拽藤而上，到对面山岭往东，从一段竹林中穿过，脚下已铺满鲜红色的落叶，红绿相间，满目冬季的萧条。半里后稍上坡便看见有大约两米宽的土路一直往东延伸，这便是连接各寺庵的古道，眼前不知曾经印下了多少人足迹的古道，大部分已被枯枝败叶覆盖，两边古树荫翳，落叶轻轻，述说着冬天的孤寂与岁月的无情。沿着古道走了一段路后，左边杂草灌木丛中隐隐有一条小路往东北折向，君师已先往前探路，立于高处告知我们要往小路上去，于是上坡，路越走越宽，一路依然除了树木荆棘杂草，并未见任何人烟气息，冬天的风被挡在了密林外，阳光偶尔会透过稀疏处斜射进来，感觉整个世界只有我们三个人的话语声和脚踩树叶的声音。

经过上坡又下坡后，豁然开朗，一大片平地出现在我们眼前，平地前是大片竹林，君师说这应该是一个遗址，但不是圆净庵。于是我们顾不上休息片刻，激动地冲向那堆残砖断瓦，希望能翻找出有文字记载的东西。该遗址规模也还算大，分为上中下三阶，第二阶的平地是最宽敞的，这是典型的鸡足山寺庵建筑模式。经过一阵翻找，下面两块平地仅有少数散落的砖瓦，大部分的砖瓦、石头被人集中地堆放在第三阶，经过多年的遗址探访，我发现鸡足山的寺庵遗址被敲断的砖瓦都会集中堆放在一个地方，而不是在原地散落，不知是寺院破坏时有人有意为之还是后面去探寻的人的手笔。该遗址破坏也比较大，墙体只剩埋在土里的部分，大部分已被杂草树叶掩埋，如果不去翻找会很难发现，有一些泥土被翻过的新鲜痕迹，君师说这是野猪在附近寻食时拱过的印记。俗话说“三个臭皮匠顶个诸葛亮”，我们不是臭皮匠，顶不上诸葛亮，但也在认真翻找后找到了一些古物。有两块相对完整的菊花图案瓦当，有大小不一的四大块断砖特别有意思，刻着在白云下飞奔的马匹，雕刻得栩栩如生，实在惊叹古人的手艺，妥妥的艺术品，是古代手艺人智慧的结晶，但七拼八凑都是各成各形，不能拼出一块完整的砖。另外云纹还有简单线条的各类筒瓦、砖块都和其他遗址的差不多，碎了一地。先是有一块断碑被反扑在堆放的砖瓦中，经过清理后，碑上的字逐渐清晰地展现在眼前。该碑是块墓塔碑，长方形普通大理石材质，仅剩上半部分，中间是“清圆寂具戒比……”字样，右侧刻有年代：“大清嘉庆十……”。第一块有字碑的发现让我们有了继续翻找的信心，接着便发现第二块第三块，其中一块相对完整，也为长方形大理石，碑头刻有“诸法无常”4字，右侧是年代：“同治六年孟夏月吉旦”，中间是“清圆寂具戒比丘上湛下棱讳恩师传墓”，左边为落款：“孝徒寂祥寂吕、孝孙淳增”。还有一块仅剩圆形碑头部分，只能看到“永历五年冬月”字样，几块残碑字体都为颜楷，书法刻法水平一般，许是寺院僧尼自己印刻。遗址上古树已长成各种奇形怪状的样子，经过岁月冲洗后的石头纹路也相当奇特。往西有一块稍陡的空地，处于相对低凹的位置，地方不大，堆着一些相对规整的石头，看样子是个静室遗址，并有一条浅壑从旁边经过。虽然没有界碑作为证明，但翻阅相关记载和遗址所处的位置来看，这里大概率就是法界庵遗址。

《鸡足山志》载：“法界庵，（在圆净庵右岭），万历初间，僧圆心建。康熙壬寅，僧广息重修。”“青鸟泉，法界庵有溪过无我庵，泉当其际。有青鸟啄树果于是溪，似醉，则饮泉水以醒焉。”在其“附诸庵院静室（凡五十二所）”部分又载：“柔绿轩（在法界庵左），崇祯十年，僧无为建。”“处约室（在法界庵右），崇祯四年，玄要建。”文字可以还原出历史的原样，明清时期法界庵的样貌此刻已清晰地出现在眼前，法界庵坐北向南立于中间，飞檐翘角、幽静清丽、香烟袅绕、钟鼓相磬，两边有静室，有僧尼修行，一条小溪从左边静室流过，小鸟鸣啼，在溪边轻轻啜水。此时此刻，感觉自己已如徐霞客在玉龙瀑布时一样，“此身非复人间”。直到黄老提醒我要继续前行，才猛然醒来。

前半段路程处于寻找的状态，也绕了一些弯路，耽搁了较长时间，接下来的路要稍微轻松些，既然已找到法界庵，那圆净庵就不远了。想到今天马上就要到到达目的地了，激动的心便无法掩饰，脚步不觉加快起来。过静室遗址后稍上坡，就已看见对面另一边山岭有大片绿茵茵的竹林，老干新枝相间，竹叶轻轻晃动，像是在用特有的方式迎接多年不见的友人。大概十多米长、半人高的石墙映入眼帘，君师告知已到今天的最后一站——圆净庵。从法界庵到圆净庵相邻，仅需3分钟的路程，却被中间一条沟壑分在不同的两座山岭。黄老师既是明师，也是做事很细心周到的前辈，走在前面找最容易上坡又安全的道路，拉开倒地的树枝和拦路的荆棘，以便我们顺利前行，避免挂坏衣服或者树枝反弹会拍打到后面的人。我们跟随黄老的脚步顺斜坡从几棵竹枝中间穿过，两边的竹枝还是会时不时牵动着我们的衣角，忽然想起李白的“绿竹入幽径，青萝拂行衣。”石墙边的那段路有些滑，上去的时候还是需紧紧拽扯住旁边的树枝。越过石墙，便看见一块界碑孤零零地立在几米外竹林间，“圆净庵，宾川县人民政府一九九八年二月立。”与众多遗址界定碑一样，都是由熟悉鸡足山寺院的沙址当地老人和相关部门、鸡足山文化研究者共同界定立碑。黄老立于碑前静思，我知道他的诗此时已成形于脑海，许是在回忆圆净庵的历史，或在感伤曾经的历史沧桑，或是在重绘庵院的样子。放眼望去，遗址与其他地方都差不多，满目疮痍，落木萧萧，而从那四五处断墙遗迹来看，圆净庵的样子更容易想象些，从其遗址的范围及几截断墙来估算，圆净庵也是鸡足山庵院中规模比较大的了。高奣映的《鸡足山志》“附诸庵院静室（凡五十二所）”记载：“翠柏居（在圆净庵），天启元年，僧洪时建。华池室（在圆净庵右），崇祯十五年，僧三池建。”虽文字较少，但从落入眼帘的实景可以大概绘制出圆净庵曾经的模样。圆净庵的建筑模式和法界庵的差不多，坐北向南，大殿后是一大片翠竹林，殿前松柏参天，庵院两边为静室，翠柏居的位置要朝后一些。圆净庵遗址最大的特色是竹林，整片竹子将遗址包围在中间，让原本荒凉孤寂的地方多了些生机，想来在四面种上竹子的那个人也是风雅之人，这里也许是许多隐士向往的清修之地，毕竟谁不喜欢“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生。”的潇洒人生。

圆净庵这块区域看起来湿度比其他地方要大，那些陈年砖头上已铺了厚厚的苔藓，树林更加茂密，气温也感觉低了一些。在遗址上，我们依然翻找着，却发现与其他地方无异，大部分是普遍的菊花、荷花、云纹等残砖断瓦，有一块瓦的花纹有些独特，像是太阳，在其他遗址还没见过。整块地方相对完整的还是翠柏居，四面半人高的断墙还坚固地立在那里，把那块十多平米大的空地围在中间，几棵古柏树立于墙外，墙头都是岁月斑驳的痕迹，空地上还堆放着一些砖块和杂物，前些年也许曾有人在这里搭棚住过。南面断墙中段有一个用瓦搭建的拱形建筑露出地面，刚开始我们还以为是灶台或者壁炉、佛龛之类，君师用手扒开旁边的杂草枯枝后，发现里面并没有用火的痕迹，因此否定了这种想法。经过黄老四面勘测，再结合其所处的位置，最终认为应该是门头，最上方由泥土覆盖，中间用瓦片做成拱形，两边用砖块砌成门框，与上世纪那些门头建筑一般无二。圆净庵的考察已划上句号，黄老的《寻圆净庵遗址》诗也吟响在青山绿水间：

      林深苔滑庵何处？

      越涧攀崖道隐藏。

      忽见青青丛竹外，

      断墙无语对斜阳。

用了半天的时间，今天考察遗址的行程终于圆满结束，从倚仗溪到圆净庵，一路有坎坷，有平坦，只见“千岩奇秀”，未见“万壑争流”。在多次寻访遗址后，越来越发现知识的匮乏，大学仅学到那点考古学知识也已随时间消磨全部还给了老师。在这岁月静好的时光，鸡足山深山密林间，那些辉煌已逝去，却留下那些残垣断壁、古树藤蔓向世人述说着鸡足山千百年的风雨历史，供后人不断去翻阅、倾听。

图文/袁 蕊

编辑/杨宏毅

责编/李 蓉

审稿/安建雄

终审/杨凤云 张进