力角彝族“吱抓得（摔跤）”

                 李正方

    “（吱抓得）摔跤”在祭祀活动中是一种娱神的手段。随着科学技术与社会生产力的发展，人们对自然现象和自然规律的认识逐渐加深，对神灵、祖先的神秘感和敬畏意识逐渐淡化，在作为一种传统流传下来的祭祀性活动中，“打跳”、“摔跤”便逐步形成人们表现自我、娱悦自身的运动形式。彝族传统摔跤活动形成于彝族先民的游牧生产、部落战争、祭祀活动和健身娱乐活动，并在其中得以延续、留存、分化。生产方式的改变，必然导致生活习俗的变更，但放牧生活中力角山区彝族仍将“摔跤”习俗保存下来。

    力角镇地处宾川县北部金沙江南岸的干热河谷区，东与平川镇接壤，南与金牛镇相连，西与本县鸡足山镇、鹤庆县黄坪镇交界，北与丽江地区永胜县相邻，辖8个村委会81个自然村112个村民小组，共9230户33760人,居住有汉、彝、白、回、傈僳、傣等民族，少数民族人口3422人，其中彝族2966人，占人口总数的8.79%，占少数民族人口的86.68%。

    据《西南彝志》记载，彝族的先民是游牧民族，生产劳动以蓄牧业为主，在长期的牧业生产中，抓、驯牲畜时推、拉、扑、抱、摔、掼等动作是必不可少的，而人们闲暇之时的娱乐活动，以及人们训练牧业生产技能的过程中不断地重复与模仿上述动作，这些动作用于人与人之间，就形成了摔跤活动的雏形。因此，可以说先民的畜牧生产劳动是彝族摔跤活动的最先来源。

    根据文物史料的考证和彝族民间口碑的印证，力角彝族“摔跤”从先民那里演变、分化，至今流传演变已经100多年。力角镇的彝族绝大部分都依山而居，比较分散。民国初期，各村落人烟稀少，独户人家多，在生产生活中，除了打歌没有其它娱乐活动。那时，活跃的年轻人在帮工、办客、放牛放羊处摔跤娱乐。解放后，在生产队生产劳作休息时，男女老少盛行“摔跤”娱乐活动。从包产到户后，凡是哪家办客，散客当天早饭后，男女老少都开始摔跤，有时是群跤，有时是男女跤。力角镇彝族视摔跤为友好、好感、信任、娱乐，与他（她）人摔跤，场面大方，同性一般不相互摔跤，和哪位摔得越多，说明对哪位更有好感、更亲切。

    力角彝族“摔跤”不分胜负，不分规则，不比赛，纯属娱乐交际。摔跤场合一般为各种客事办理散客的当天早饭后进行。彝族都喜欢以松毛撒地，松毛清香扑鼻、心旷神怡。凡过年或重要节日、喜事、丧事便以松毛铺地，设地席。摔跤就在拆席后在松毛席上进行。

    摔跤方法往往由较为活跃的年轻人，先将自己好感的姑娘轻轻侧抱起并将其放在松毛席上压起。随后，在场的男男女女都纷纷找摔跤对象，将其抱放压起，周围的男女都会上来，男帮男、女帮女，有时男女二人摔，也有男女群摔。欢呼声、笑声不断。

    随着各种客事办理的增多，力角彝族“摔跤”得以广泛传承，已成了彝家客事办理不可缺少的一项娱乐活动，部分村组已成为请工做活休息时进行男女娱乐、沟通、交流活动的一种方式，提升做工做活的情趣。

    力角彝族多数生活在交通不发达的地区，他们各自生活在较为闭塞的环境里，与外族外界接触较少，人们在生产劳动之余，也需要文化娱乐活动。彝族“摔跤”活动正是满足人们这种身心需要而延续发展的，它成为人们在封闭的自然与社会环境中的主要娱乐方式，为人们提供情感交流和社会交往的机会。

    力角彝族“摔跤”是彝族的民族心理、民族性格的集中反映，是彝族文化的历史积淀，是彝族群众锻炼身体、娱悦心情的重要手段，它还为力角彝族地区的对内对外交流提供了机会，对促进民族团结进步具有重要作用，展现其独特的社会文化价值。力角彝族“摔跤”游戏性、健身性和娱乐性并举，富有强烈的自娱和娱人功能，可使忧伤的人散心解闷，欢乐的人生活更加甜蜜，尽情地展现自己的体能、智慧，丰富人们的社会文化生活。

    时下，彝族“摔跤”也和其它非物质文化形态一样，正受着经济全球化浪潮和现代文明的巨大冲击。许多原生态、自然传承、自然状态的非物质文化遗产正面临着逐渐消亡的危险。全面系统、完善地保护彝族“摔跤”这一传统的非物质文化遗产，已成了我们刻不容缓的职责和任务。

作者/李正方

编辑/杨宏毅

配图/王静红 李正方

审稿/吴洪彪

终审/杨凤云