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【霞客行宾川】(1)初行上川坝

2023 / 07 / 25 来源：未知

二十日饭而行，犹寒甚而天复霁……又东半里，转北一里半，为山冈铺……北向十里，其西为宾居……又北三里，宾川州在东坡上，东倚大山，西临溪流，然去溪尚里许；其滨溪东岸者，曰大罗城……东北随流遵大坞直去者，由牛井街通浪沧卫道；西北从小坞逾岭者，由江果往鸡足道。余初由山冈铺北望，以为东界大山之北岭即鸡足，而川中之水当西转出澜沧江。至是始知宾川之流乃北出金沙江，所云浪沧卫而非澜沧江也；其东界大山，乃自梁王山北转，夹宾川之东而北抵金沙，非大脊也……从岭西行三里，稍北下，有溪自西而东，注于宾川大溪，架梁其上，覆以亭，是为江果村，在溪北岸，其流与火头基等。

——《徐霞客游记》

梁王山上看宾川

徐霞客，是我国明代杰出的旅行家、地理学家、文学家、世界历史文化名人。明崇祯十一年（1638）至十二年（1639），徐霞客两次到宾川，先后途经宾川的乔甸、州城、宾居、牛井、炼洞、上沧、沙址等地后到达鸡足山。

明崇祯十一年（1638）腊月二十日，徐霞客从洱海卫城（今祥云县城附近）向宾川进发，途经梁王山、松子哨、关坡、响水到达宾川山岗铺，当晚在山岗铺住宿，第二天从山岗铺出发，途经宾居、东河头基、总府庄（今白庄帽）、大罗城、红帽村，夜宿于江果村（现为小江股）。第三天，由小江股出发，经牛井、炼洞到达鸡足山大觉寺，两天后移居悉檀寺，并将静闻和尚骨灰安葬在文笔峰下。留下《哭静闻僧侣》诗六首，并把静闻和尚刺血写成的《法华经》供奉在悉檀寺的藏经楼，了却挚友遗愿。

上川坝州城

宾川县融媒体中心精心策划，沿着徐霞客当年的足迹，推出“霞客行宾川”系列，让大家更深层次了解徐霞客，弘扬徐霞客精神，提升文化旅游品位，助推文化旅游产业高质量跨越式发展。

徐霞客与鸡足山

云南众多的山脉峰岭，都留下了徐霞客的足迹。与霞客有着最多、最深、最特别联系的要数鸡足山。鸡足山的文化不断积淀，日益丰富、深厚，徐霞客绝对是有着极为厚重的贡献。

两度上山逗留最久

在云南的前后两年中，徐霞客两度上鸡足山。

明崇祯十一年（1638）十二月二十二日，徐霞客到达鸡足山，次年正月二十二日，他离开鸡足山北上丽江，历时整整一月。时隔半年多，他游览考察滇西、滇西南后东返，于八月二十二日再次登上鸡足山。

霞客在鸡足山的时间前后达半年左右，至今保留有游记的超过五十天。这在他几十年旅游考察生涯所登名山中，已有记载的来说，历时最长。

极致考察伟大杰作

徐霞客对于鸡足山，用心用力非同一般，山中的不少地方都留下了他两三次乃至四五次踏行察览的身影。这样的情形，在别处实不多见。

他有时取不同方向、不同角度观览同一景致，或者选择不同时段游历同一地方，也有时从若干方面考察同一地物，如此等等。山中众多大大小小的寺、庵、静室，他多次游访；绝顶、礼佛台、华首门、猢狲梯、罗汉壁、望台岭、珠帘翠壁、旃檀岭、玉龙瀑布、八功德水等著名景点，他一次次乘兴游览；还有许多峰峦涧壑，也都布满了他重叠的足迹。

鸡足山的总体形态、地貌特征、大小峰岭的分合走向、水流脉络、地界分野等，他都作了全面详细的考察，获得了关于鸡足山地理的较为准确的认识和把握，成为他后期地理考察的一个杰作。

遍录碑碣传承文化

碑碣是中国文化一种独特的载体。徐霞客对碑碣一向情有独钟，读碑、拓碑、录碑，在他数十年的旅游考察中随处可见。但要说数量之多，所费心血之大，就单个地理实体而言，鸡足山实为翘楚。

两上鸡足山的时日中，徐霞客“遍征山中故迹”，差不多抄录了在山中所见到的所有碑碣，与许多友人谈文论诗，吟咏应和，以独到的眼光点评赏鉴山中的不少匾额、楹联、崖壁石刻。如果说鸡足山游是徐霞客滇游的一篇华章，那么文化活动无疑是其中浓墨重彩的一笔，而且是点睛之笔。

霞客鸡山录碑，是他个体文化性情、风范的彰显和释放。撇开个人的角度去看，它是一种厚重切实的文化传承与传播行为。他抄录的碑刻，于他本人和别人，有着这样那样的功用。而他抄录碑刻所体现出来的人文品格，尤其能感染、浸润人们的心灵。

留修著作福泽后世

为名山修志，是我国的一种文化传统，徐霞客之前的时代早已有之。霞客在云南的最后一段岁月，是在鸡足山上潜心撰修《鸡山志》。为鸡足山修志，是他“欲尽绘天下名山胜水为通志”这一文化追求的一次真正的实践。

霞客为修志所做的准备工作相当充分，他实地踏勘，细致、深入，而且全覆盖；与山中众多寺僧频繁交流，调查访问实沉、到位；着力搜寻、稽考相关文献和文物。案头编纂的时间，依《徐霞客游记》的第一位整理者季梦良所说，为崇祯十二年（1639）九月到次年正月，历时三个多月。

三个多月间，霞客伏案撰作。而这时病痛缠上了他，日夜搅扰他的身心。与病痛的抗争，凝成他修志工作中的一道道剪影。他在《滇游日记十三》中记述说，还在今保山、临沧一带时，他的头部、脸上和四肢，长了许多病变斑块，左耳和左足甚至不时出现蠕动的感觉。回鸡足山后，做过一些治疗。霞客的游记中没有告诉人们他的病情后来怎样了，但由他的东归反映出，他显然没能痊愈。

冬春易替时节，霞客修成《鸡山志》。它是开创之作，后世多次重修《鸡足山志》，体例、构架、基本内容等始终绕不过它。这部志书，是霞客植根于心的文化使命感的一个结晶，是他重叠的文化情结的一次了却。可惜它已失传，失传的原因和过程，无法清晰得知。今本《徐霞客游记》末尾，附载《鸡山志目》《鸡山志略一》《鸡山志略二》，据此尚能窥到它的一些情形。