【原文】从村后西循山麓，转而北入峡中，缘中条而上，一里，大坊跨路，为灵山一会坊，乃按君宋所建者。于是冈两旁皆涧水冷冷，乔松落落。北上盘冈二里，有岐，东北者随峡，西北者逾岭；逾岭者，西峡上二里有瀑布，随峡者，东峡上二里有龙潭；瀑之北即为大觉，潭之北即为悉檀。余先皆不知之，见东峡有龙潭坊，遂从之。盘磴数十折而上，觉深窅险峻，然不见所谓龙潭也。逾一板桥，见坞北有寺，询之，知其内为悉檀，前即龙潭，今为壑矣。时余期行李往大觉，遂西三里，过西竺、龙华而入宿于大觉。

——《徐霞客游记校注》第905-906页

【原文】二十三日饭于大觉，即东过悉檀。悉檀为鸡山最东丛林，后倚九重崖，前临黑龙潭，而前则回龙两层环之。先是省中诸君或称息潭，或称雪潭，至是而后知其皆非也。弘辨、安仁二师迎饭于方丈，即请移馆。余以大觉遍周以足疾期晤相约见面，于是欲少须之。乃还过大觉，西上一里，入寂光寺。住持者留点。此中诸大刹，惟此七佛殿左右两旁俱辟禅堂方丈，与大觉、悉檀并丽。又稍西半里，为水月、积行二庵，皆其师用周所遗也，亦颇幽整。

——《徐霞客游记校注》第906页）

灵山一会坊

明崇祯十一年（1638）十二月二十二日，徐霞客第一次到鸡足山灵山一会坊。进坊后，沿现在的步行游道而上，至滴水亭见一岭分两峡，一峡西上为玉龙瀑布，一峡东上为悉檀寺龙潭。徐霞客沿东峡即今上山的步行游道而上，途中见到“坞北有寺，询之，知其内为悉檀”（见《徐霞客游记校注》第906页）。因其顾仆已将行李挑至大觉寺，故继续前行，西上三里，过现在只存遗址的西竺、龙华两寺到达大觉寺。徐霞客在大觉寺住了一天两夜，二十四日，应悉檀寺僧恳请移住悉檀寺。从此，悉檀寺成了徐霞客在鸡足山的立足之地，他外出考察其他寺庵、景点时，只要能回悉檀寺食宿，都回悉檀寺。

灵山一会坊

灵山一会坊，是鸡足山山门，是尘世与佛国净土的分界线，是上鸡足山的必经之地，徐霞客两次上鸡足山都经过这里，两次都对灵山一会坊作了考察记录。第一次是明崇祯十一年（1638）十二月二十二日，从洗心桥过沙址村，“从村后西循山麓，转而北入峡中，缘中条而上，一里，大坊跨路，为灵山一会坊，乃按君宋所建者。”（见《徐霞客游记校注》第905页）。第二次是明崇祯十二年（1639）八月二十二日，考察盒子孔后“随北来大路，上灵山一会坊。二里，至坊下，即沙址西来路所合者”（见《徐霞客游记校注》第1204页）。

灵山一会坊位于鸡足山南麓，是鸡足山的山门。相传在2500多年前的一天，佛祖释迦牟尼在此设坛讲经，有上百亿天人聚集在此听经，佛祖手拈婆罗花示众，众人皆茫然，惟迦叶破颜微笑，遂得佛祖教外别传之旨，开佛门禅宗一脉，故名“灵山一会”。灵山一会坊始建于明万历三十一年（1603)，清康熙二十八年（1689）重修。原坊毁于上世纪六十年代，1985年在灵山一会坊原址按原样重建，为一坊三门结构。坊的两面，高悬已故中国佛教协会会长赵朴初先生题书的“灵山一会”“天开佛国”“地涌化城”大匾。两边悬挂“梵钟声彻三千界；鸡足名标第一山”楹联，道出了鸡足山在佛教名山中的地位。牌坊背面悬挂着清末云南状元袁嘉谷撰写的长联，此联高度概括了鸡足山佛教文化和历史文化的深厚内涵，堪称鸡足山第一长联。

灵山一会坊

九莲寺

九莲寺，徐霞客第一次进入灵山一会坊，只关注周围的自然环境，“于是冈两旁皆涧水泠泠，乔松落落”（见《徐霞客游记校注》第905页）。第二次进入灵山一会坊，关注的不只是自然环境，还关注人文建筑，“其西南隔涧，有寺踞坡麓，为接待寺。此古刹也，在西第一支东尽之麓，鸡山诸刹，山路未辟，先有此寺，自后来居上，而此刹颓矣”（见《徐霞客游记校注》第1204页）。今天我们看到的是与之相接的九莲寺，由于九莲寺与接待寺相接，有人就把九莲寺误认为亦名接待寺。

九莲寺位于鸡足山脚“灵山一会坊”西面，因寺周围山丘如莲花瓣状，寺院正居莲台之上，莲花出淤泥而不染的特征，被尊为佛教的圣花，九莲寺名源于此，寓意深矣。据山志载，九莲寺建于明嘉靖年间（1522-1566)，始为接待僧尼居静之处；明万历三十八年（1610)，僧人无为扩建为寺，徒弟紫真、觉用又继续增修；上世纪六十年代被毁，1985年，政府拨款修复。1997年至2000年进行了扩建，现九莲寺主要建筑有天王殿、大雄宝殿、三圣殿、藏经楼、客堂、钟鼓楼、东西厢房、东西方丈院、大小斋堂及教学综合楼等，建筑面积约12600平方米。2003年，经云南省宗教局、云南省佛协批准在鸡足山九莲寺成立云南佛学院尼众部。1989年2月，宾川县人民政府公布其为县级文物保护单位。

清康熙二十二年（1683)，担当和尚到鸡足山朝拜，在九莲寺留下了“数椽不愿居山顶，六月还须坐火边”的千古佳句。

虚云寺

虚云寺，又名觉云寺、大觉寺，是鸡足山著名的八大寺之一。在紫云山前，万寿庵上，背靠望台。明嘉靖四十二年（1563)，高僧儒全禅师向大理杨宗尧募化建小庵。明万历三年（1574)，姚安土知府高凤又捐资增建殿堂，取名觉云寺。万历十七年（1589),太监杨文泰回京复命，慈圣太后仰慕此寺道风纯正，颁赐《大藏经》一部，命湖北僧人本安、江苏僧人福登亲送到寺，贮于“二观楼”。明万历三十年（1602),住持可全禅师募化扩建，更名大觉寺。“大觉”的本义是佛的彻底觉悟，上世纪六十年代被毁，1998年重建。因虚云老和尚当年到鸡足山礼佛曾住此寺，故更名为“虚云禅寺”。新建的虚云禅寺，是继美国虚云禅寺、匈牙利虚云禅寺之后，世界上第三个虚云禅寺。院内有一株宋梅，传说是宋代慈济禅师亲手栽的。

明崇祯十一年（1638）十二月二十二日，徐霞客第一天登鸡足山就入住大觉寺，并在游记中多次记述大觉寺：“龙华之北坡上，即大觉寺。”“故其下当结大觉，为一山首刹，”“论刹当以大觉中悬为首，而西之寂光，乃其辅翼，东之悉檀，另主东盟，而此寺之环拱者独尊。”还详细描述了当时技术比较先进的人工喷泉：“轩中水由亭沼中射空而上，沼不大，中置一石盆，盆中植一锡管，水自管倒腾空中，其高将三丈，玉痕一缕，自下上喷，随风飞洒，散作空花。……故倒射而出亦如之，管从地中伏行数十丈，始向沼心竖起，其管气一丝不旁泄，故激发如此耳。”

 寂光寺

寂光寺，在锦霞山下，背靠梅檀岭。寺名含义为：阐扬寂静的真理和真智的光的寺院。因原寺院中陈列着两口铜铸大锅，人们又称之为“大锅寺”，是明代鸡足山八大寺之一。明弘治年间（1488-1505)创建花椒庵，明嘉靖年间（1522-1566）庵毁，明嘉靖三十七年（1558)，高僧本贴同苏鹏程、杨舟建寺。明万历年间（1573-1619）高僧儒全向童指挥募化重修，明天启年间（1621-1627）儒能再修。清康熙二十八年（1689）学彦、通智重建。明清以来，许多国内著名的高僧都在寂光寺修持过，如：儒全、真澄、读彻、无住等。

以诗、书、画“三绝”著称于世的一代名僧担当还为寺院题写了三幅楹联。寺院原属子孙丛林，民国十一年（1922)，云南省长唐继尧命令改为十方丛林，由十方和尚佛耀接收管理。1952年、1963年，人民政府两次拨款修缮，上世纪六十年代被毁。2007年在原址恢复重建。

明崇祯十一年（1638）十二月二十三日，徐霞客在大觉寺吃过饭后，便到悉檀寺，该寺长老弘辨、安仁请他移住悉檀寺，徐霞客以“大觉遍周以足疾期晤，于是欲少须之。乃还过大觉，西上一里，入寂光寺。住持者留点。此中诸大刹，惟此七佛殿左右两旁俱辟禅堂方丈，与大觉、悉檀并丽”（见《徐霞客游记校注》第906页）。从此可看出，寂光寺在当时也是一个规模宏大、庄严壮丽的大寺院。

图文/ 杨宏毅  

资料来自《霞客游踪》

编辑/ 杨宏毅

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终审/ 杨凤云  吴洪彪