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霞客行宾川：⒃ 迦叶入定华首门

2023 / 09 / 19 来源：宾川融媒

【原文】东一里，崖势上飞，高穹如檐，覆环其下，如户阈形，其内壁立如掩扉，盖其石齿齿皆堕而不尽堕之余，所谓华首门也。其高二十丈，其上穹覆者，又不知凡几，盖即绝顶观海门下危崖也。门之下，倚壁为亭，两旁建小砖塔襄之，即经所称迦叶受衣入定处，待六十百千岁以付弥勒者也。天台王十岳士性宪副诗偈镌壁间，而倪按院大书“石状奇绝”四字，横镌而朱丹之"（见《徐霞客游记校注》第913-914页）。

【原文】二十日晨起，欲录寺中古碑，寒甚，留俟下山录，遂置行具寺中......乃从寺右循崖西行，遂过华首门而西，崖石上下俱峭甚，路缘其间，止通一线，下瞰则放光寺正在其底，上眺则峰顶之舍身崖即其端，而莫能竟也。其西一里，有岐悬崖侧，余以为下放光道，又念层崖间何能垂隙下。

——《徐霞客游记》

据《徐霞客游记》记载，徐霞客分别于明崇祯十一年（1638）腊月二十八和十二年（1639）正月二十日到过华首门。明崇祯十一年（1638）腊月二十八日，徐霞客夜宿金顶，起床后从后山经束身峡、八功德水到达华首门，并这样记述：东一里，崖势上飞，高穹如檐，覆环其下，如户阈形，其内壁立如掩扉，盖其石齿齿皆堕而不尽堕之余，所谓华首门也。其高二十丈，其上穹覆者，又不知凡几，盖即绝顶观海门下危崖也。门之下，倚壁为亭，两旁建小砖塔襄之，即经所称迦叶受衣入定处，待六十百千岁以付弥勒者也。天台王十岳士性宪副诗偈镌壁间，而倪按院大书“石状奇绝”四字，横镌而朱丹之。（见《徐霞客游记校注》第913-914页）。

明崇祯十二年（1639）正月十九日，徐霞客夜宿铜佛殿。二十日晨起，从铜佛殿西进入华首门，在游记中记载：二十日晨起，欲录寺中古碑，寒甚，留俟下山录，遂置行具寺中......乃从寺右循崖西行，遂过华首门而西，崖石上下俱峭甚，路缘其间，止通一线，下瞰则放光寺正在其底，上眺则峰顶之舍身崖即其端，而莫能竟也。其西一里，有岐悬崖侧，余以为下放光道，又念层崖间何能垂隙下。

华首门

华首门位于鸡足山天柱峰顶南侧，为绝顶观苍洱下危崖处。这里不仅风光险峻奇绝闻名中外，也是鸡足山的灵魂所在。“华”通“花”，华首门意为第一个领悟佛祖拈花深意的人入定处的大门，这个人就是迦叶尊者，因此这里是鸡足山佛教文化的源头。

华首门崖状若两扇巨大的天然石门，镶嵌在笔直如刀削、下临万丈深渊的舍身崖绝壁之上。门高40米，宽20米，上部圆形石崖突出近3米，中有一道垂直下裂的石缝，将石门分为两扇，门缝上半部悬巨石“大锁”一把，将华首门紧紧锁住，门楣、檐口清晰可辨。门的左上方有一株小松，称为弹指松，相传为迦叶所弹，作为释迦牟尼佛首座弟子迦叶守衣入定待佛降生的记号。

游人至此，仰观绝壁，危崖万仞，直摩苍穹，怪石磷峋，摇摇欲坠，猴不敢攀，鸟不敢过；俯瞰幽谷万丈，深不见底，云荡雾起，若立九霄。历代名士高僧到这里，无不叹为观止，因此有“朝山不到华首门，枉为世间修行人”的说法。

在华首门左下方有眼泪泉，悬崖峭壁间，岩壁湿润，清泉津津涓涓，如珠似露沥滴而下。据说，是迦叶进华首门入定时，进不了华首门的两个僧人后悔不已，在门外哭泣，泪流成泉，因而得名“眼泪泉”。传说是观音菩萨布施给人间的眼药水，民间有一种说法，用这泉水洗一洗双眼，能除去眼中尘埃雾障，看清人心善恶。

华首门右侧的平台上矗立着的二层阁楼就是太子阁。原铜铸太子阁建在华首门前方，毁于上世纪60年代，1980年又在原址重新修建。2011年，金顶寺住持惟圣法师将太子阁右移重修，面积80多平方米，阁楼按明代亭阁建筑风格设计，梁柱门窗均用珍贵木材楠木制作，顶以铜瓦覆盖，华贵庄严，高耸于峭壁前的苍松翠柏间，与洁白的饮光双塔相衬成趣，别有一番景致。

阁中供奉铜铸释迦牟尼为太子时的塑像，每年的正月初一至十五的饮光盛会，善男信女从四面八方赶来，斋戒沐浴，进香上表，对太子顶礼膜拜，虔诚祷告，然后用钱币向阁后面的圆洞打去，简称“打太子”。多年来，这个风俗已被多数朝山者接受，到此打太子的夫妇络绎不绝。

华首门虚云大师头像

华首门，鸡足山最神圣的地方，迦叶尊者“守衣入定，待佛降生”之处。佛经记载，在迦叶尊者入定华首门56亿7千万年后，弥勒就会降生人世，到那时迦叶就会从石门里出来，亲手将释佛衣钵交付给弥勒。

明崇祯十一年（1638）十二月二十八日，徐霞客循绝顶舍身崖东南转，过曹溪寺往“东一里，崖势上飞，高穹如檐，覆环其下，如户阈形，其内壁立如掩扉，盖其石齿齿皆堕而不尽堕之余，所谓华首门也。”（见《徐霞客游记校注》第913-914页）。

《徐霞客游记》中记录的“小砖塔”，名饮光双塔，两塔各高7.7米，为实心密檐式三级方型砖塔，伫立在苍松翠柏间显得更加洁白。相传，唐代小澄和尚从大理说法回到鸡足山，见两个僧人在煮食，想与他们一起吃，两人认为小澄从城里化缘回来，没给他们带食物，还要分他们的食物吃，所以没有同意。小澄不言语，走到华首门前，叩开华首门，走进门去。两个僧人立即追去，可石门已关闭，他们才悟道小澄和尚就是迦叶尊者的化身，后悔不已，大声哭泣，焚身门外，焚身处长出柏树两株，后人在柏树前后，建了两座塔，以纪念二位僧人。因双塔立于迦叶入定的华首门前，后人便把它们称为饮光双塔。站立塔旁，四周是飘渺的山峰和层峦叠嶂的森林，下临万丈深渊，云雾缭绕，如梦如幻，使人若临九霄。虚云曾写诗赞道：“西来福地拥禅关，绝壁悬岩耸翠鬟。洞里天机千万劫，门前月色几重山”。

当年门下倚壁而建的小亭，明代旅行家王士性题镌壁间的诗偈，倪按院的大书“石状奇绝”已被人间的风雨吹洗得无影无踪，只有饮光双塔还矗立在华首门两旁。壁间看到的四个大字“峻極于天”，是民国时云南政要李根源于民国元年（1912）八月书题镌刻的。镌刻于华首门右崖壁的“迦叶守衣入定处”为民国二十三年（1934）冬月，时任宾川县长的昭通大关人郭廑襄书题。