【原文】......度桥，始为西南本支，又西半里而得华严寺。寺当西南支之脊，东北向九层崖而峙，地迥向异，又山中一胜也......规模亦整，与传衣伯仲。嘉靖间，南都古德月堂开建，其徒月轮，以讲演名，万历初，圣母赐藏。后遭回禄。今虽重建，绀宇依然，而法范寂寥矣。寺东有路，东行山脊，乃直达传衣者。由寺前峡上西行，半里，复有亭桥横跨涧上，即东桥上流也。寺左右各有桥有亭，山中之所仅见。

【原文】十二日妙行来，约余往游华严，谓华严有老僧野池，乃月轮之徒，不可不一晤......昔余以岁首过华严，其徒俱出，无从物色。余时时悼月公无后，至是而知尚有人，亟饭而行......由溪南向西北行，于是涉西支脊矣。半里，乃入华严寺。寺东向，踞西支大脊之北，创自月潭，以其为南京人，又称为南京庵。至月轮而光大之，为鸡山首刹，慈圣太后赐《藏》贮之。后毁于火，野池复建，规模虽存，而《法藏》不可复矣。野池年七十余，历侍山中诸名宿，今老而不忘先德，以少未参学，掩关静阅，孜孜不倦，亦可取也。闻余有修葺《鸡山志》之意，以所录《清凉通传》假余，其意亦善。

——《徐霞客游记》

徐霞客两次拜访华严寺

徐霞客两上鸡足山，至少两次考察华严寺，并作了详细的记录，为后人研究华严寺规模及建筑特色留下了宝贵的文笔。

  远眺大士阁

据《徐霞客游记》记载，明崇祯十二年（1639）正月初十日，因录碑留宿大士阁三摩寺的徐霞客刚刚起床，回息檀寺住宿的顾仆就回到三摩寺，报告了弘辨师已经安排人到丽江，为他们前往丽江“开路”的消息。徐霞客心情很好，决定前往华严寺考察。“余乃候饭，即从寺右大道北上，二里，陟中支之脊，有庵踞其上，曰牟尼庵。”

正月初四日，徐霞客曾经考察过牟尼庵和玉龙瀑布，这是他第二次过牟尼庵，与第一次描写明显不同：“其前松影桃花，恍有异致。庵后即观瀑亭，回瞰瀑布，真有观不足之意。”徐霞客沿途重点考察记述玉龙瀑布的水系和环境：“仍溯中支二里，过息阴轩，从其后直西一里，又南下渡涧西行，已在大觉寺蔬圃之南矣。盖大觉蔬圃当中支之后，中支至是自北转东，其西有二流交会，即瀑布之上流也。一自罗汉壁东南下，一自华严东北流，二水之交，中夹一支，其上为慧林庵，乃西南支东出之旁派，圣峰白云寺所倚者也。”

他在记录水系的同时，仔细观察到华严寺的道路，以及与周边毗卢、祝国、法照等寺院的关系：“华严之路，又从圃东渡其下流。乃从涧南溯之西上，一里半，渐逾支脊。其南复有一涧，与西支东走之脊隔。又从其涧北溯之西上，一里余，见脊上有冢坟墓三四，后有轩楼遗构，与冢俱颓。此脊乃西支余派，直送而出，无有环护，宜其然也。由冢西复下峡，其峡复有二：在南者，自西支法照寺南发源，东下经华严寺北，至此而与北涧合；在北者，自西支法照寺北发源，东下经毗卢寺北，至此而与南涧合。二水之交，中夹一支，为华严寺北向之案，亦西南支东出之旁派，毗卢、祝国二寺所倚者也。涉北涧，有二岐：随涧西行者，为祝国、毗卢道；由支端登脊而上，溯南涧之北西行者，为华严道。”

随后，徐霞客进入了华严寺的外围：“余乃登脊，瞰南涧行。一里，有亭桥横跨涧上，乃华严藉为下流之钥也。度桥，始为西南本支，又西半里而得华严寺。”徐霞客开始考察记录华严寺：“寺当西南支之脊，东北向九层崖而峙，地迥向异，又山中一胜也。盖鸡山中东二支，及绝顶诸刹，皆东南二向，曾无北拱者，惟此寺回首返照，北大山诸林刹，历历倒涌，亦觉改观。”徐霞客认为，华严寺“规模亦整，与传衣伯仲。”他在游记中记录了华严寺初建于“嘉靖间，南都古德月堂开建，其徒月轮，以讲演名，”明万历初，圣母（皇帝的生母）赐藏，后来遭到火灾被毁：“后遭回禄。今虽重建，绀宇依然，而法范寂寥矣。”他记录了华严寺与传衣寺两大寺院的连接道路：“寺东有路，东行山脊，乃直达传衣者。由寺前峡上西行，半里，复有亭桥横跨涧上，即东桥上流也。”徐霞客认为“寺左右各有桥有亭，山中之所仅见。”

徐霞客第二次考察华严寺，是明崇祯十二年（1639）第二次到鸡足山时。当年九月初十日，跟随多年的顾仆弃他而去，加上身体、多雨等多方因素，徐霞客心情极差。九月十二日，妙行师傅约他游华严寺，告诉他华严寺有一位老僧叫野池，是月轮之徒，一定要去拜访。徐霞客于崇祯十二年（1639）正月初十日专门考察了华严寺，没有遇到主持师傅，听说还有老僧，于是同意前往拜访：“昔余以岁首过华严，其徒俱出，无从物色。余时时悼月公无后，至是而知尚有人，亟饭而行。”这一次徐霞客与妙行从息檀寺出发“西一里，逾东中界溪，即为迎祥寺，于是涉中支界矣。又一里余，南逾锁水阁下流水登坡，于是涉中支脊矣。西北溯脊一里，过息阴轩。又循瀑布上流，西北行里余，渡北来之溪，于是去中支涉西支界矣。又北里余，西涉一峡溪，再上一西来小支之嘴，登之西北行。”

这次的考察一路还是以水为主：“一里，又西度亭桥，桥下水为华严前界水，上下俱有桥，而此其下流之渡桥。内峡中有池一圆，近流水而不混，亦龙潭类也。由溪南向西北行，于是涉西支脊矣。半里，乃入华严寺。”徐霞客考察了南京庵，心中仍然纠结华严寺被火烧的前前后后：“寺东向，踞西支大脊之北，创自月潭，以其为南京人，又称为南京庵。至月轮而光大之，为鸡山首刹，慈圣太后赐《藏》贮之。后毁于火，野池复建，规模虽存，而《法藏》不可复矣。”

他们一行拜访了年逾七十的野池师傅，交谈甚欢，评价很高。听说徐霞客正准备修葺《鸡山志》，遂将自己收录的《清凉通传》送给徐霞客：“历侍山中诸名宿，今老而不忘先德，以少未参学，掩关静阅，孜孜不倦，亦可取也。闻余有修葺《鸡山志》之意，以所录《清凉通传》假余，其意亦善。”当天一直交谈到下午，快要离开时，鹤庆史仲文听说徐霞客在华严寺，也要前来“史君闻余在，亦追随至。余恐归途已晚，遂别之，从别路先返，以史有舆骑也。”随后一段时间，徐霞客与“史君”成了挚友，一同考察记录了鸡足山，留下了宝贵的文字。

华严寺遗址

华严寺曾经是鸡足山八大寺中第三大寺，位于鸡足山西支大脊北面，背靠熊罴岗，面向九重崖，是山中唯一坐西向东的寺院。

据文献记载：华严寺原址在一片原始森林，这里是熊窝，平时无人敢到。真圆和尚选定这个地方，趺坐通宵，群熊没有伤害他，而是对着真圆大吼三声散去，真圆和尚于是在此建庵修行。“大方广为所证之法，佛以华庄严法身”故名“华严”。明嘉靖初年，南京僧人真圆卓锡于此，建庵静修，后人称为“南京庵”。后来黔国公沐英捐资扩建为寺。原寺内建有沐公祠，后来经历颁赐藏经，特赐紫衣，后因火灾烧毁。后多次重修，上世纪60年代被毁，现仅存遗址。

古银杏、古茶花、柳杉

华严寺没有得到恢复，但周边的这些古树被完整的保存了下来，400多年来见证着寺院的兴衰，其中古柏树、柳杉、古银杏是建寺时留下来的。

还有两株古茶花，树龄400多年，左边一株名为九心十八瓣大红狮子头，树高6.9米，树径34.7厘米；右边一株名为菊瓣绯红通草片，树高8米，树径37.6厘米。每年二三月份，两株历经数百年风霜雨雪的茶花，绽满了鲜艳火红、比碗口还大的花朵，远望似一片绚丽的云霞，大朵大朵的茶花缀满枝头，和金顶在同一条线上，透过灿若云霞的花朵空隙，高耸入云的金顶楞严塔映入眼帘，如映在画中一般，形成一幅“茶映宝顶”的美景，甚为壮观。

华严寺的古茶花每年二月中旬初开，到四月初才会全部凋谢。每每开放时节，知晓这个地方的人如约而至，拍照、录视频、发抖音等等，这里成了鸡足山有名的网红打卡点。 

图文/ 杨宏毅    

资料来自《霞客游踪》《游在宾川》，部分图片为视频截图，向作者致谢！

编辑/ 杨宏毅

责编/ 李 丹

审稿/ 安建雄

终审/ 杨凤云  吴洪彪

协办：宾川县徐霞客研究会

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