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【宾川时讯•文化周刊】人文宾川：中国传统村落——古底

2023 / 03 / 23 来源：宾川融媒

中国传统村落——古底

·丁强

3月20日，住房和城乡建设部等部门公布了第六批中国传统村落名录名单，其中宾川县平川村、古底村2个传统村落入选。

传统村落，又称古村落，指村落形成较早，拥有较丰富的文化与自然资源，具有一定历史、文化、科学、艺术、经济、社会价值，应予以保护的村落。传统村落中蕴藏着丰富的历史信息和文化景观，是中国农耕文明留下的最大遗产。2012年9月，经传统村落保护和发展专家委员会第一次会议决定，将习惯称为“古村落”改为“传统村落”，以突出其文明价值及传承的意义。

2012年12月19日，住房城乡建设部、文化部、财政部三部门发通知公示中国首批传统村落名录，其中贵州省最多有90个，云南省和陕西省分别为62个、49个，分列2、3位。

此前，宾川平川镇有两个村列入中国传统村落名录，分别是朱苦拉、盘谷村；这次，平川村、古底村两个村又列入第六批中国传统村落名录。

古底石将军

古底出土的兵器——铜矛

古底石棺墓

古底坝历史

古底历史悠久，考古发现，古底坝水盘磨村有石棺群，出土了石器、青铜器。《人文宾川》“大事记”记载诸葛亮七擒孟获大事件：建兴三年（225年），蜀相诸葛亮出兵三路南征。西路由武侯亲率，二十万众逆大渡河而上……初擒孟获（乌蛮首领）后纵之，战于成偈（今永胜），擒获又纵之，历半月。渡泸水于金沙渡，直捣十二官司孟获寨（今平川西山龙头山），三擒孟获于赤石崖（今平川），孟优（孟获弟）降于古底寨。这个古底寨，指的就是现在的古底坝，古底村落。

古底甸尾风雨桥

古底村隶属平川镇，在宾川县东北部，距离平川集镇区10公里，距宾川县城64公里。古底是个坝子，最有名的山叫牛角山，最出名的水源地是号称“小九寨沟”的观音阁水库。

古底甸尾高家大院

古底始名“谷低”。相传，古时该地马鹿塘附近古树参天，溪水四汇于沼泽，外地人到此淘米起炊，择谷扔于泥中，则发芽生长结谷成穗。春去秋来，谷穗成熟低头始知该地宜耕宜种，遂迁此安居取名“谷低”，后演化为“古底”。

至今还使用的古井

古底村历史文化底蕴深厚，据1989年的《宾川县地名志》（内部资料）记载：古底区在宾川县境东北部，东临鱼泡江与楚雄州大姚县铁锁区接壤，南临拉乌区，西与平川区相连。辖东升、得底么、古底3个乡；1988年末共有56个自然村，1403户，8320人。有汉、彝、白三种民族。据《宾川年鉴》记载：到撤销古底乡的2005年末，共有56个自然村，2288户，8735人。有汉、彝、白三种民族，其中彝族4002人，占46.66%，白族65人，占1.62%，余为汉族。

古底土主庙

民国初年，古底属赤川耆，1940年称古和乡；1950年属平川区，为古底分区；1951年属第四区；1952年属第四区称乡；1953年属第五区，驻地五里村；1958年属平川公社，称管理区；1961年为古底、东升、得底么3个小公社；1962年为古底区；1966年为古底公社；1984年为古底区，驻地五里村，后来撤区设古底彝族乡；2005年12月，古底乡整建制并入平川镇，原下辖的古底、东升、得底么3个村公所改称村委会。

古底塔拉摩丁氏家族墓

从宾川县城进入平川地区，经过平川坝进入古底坝，从北到南、从东到西，依次是甸尾、干地、水盘磨、中和、五里、腾蛟、永顺、永和、南山邑、汉邑、水洞、水坪、回龙（土官庄）等13个村。大集体时代，这些村除了汉语地名、彝语地名，还有另一个名字，那就是生产队队名，按上述顺序依次是一队到十三队，比如水盘磨村又叫三队，永顺、永和叫七队、八队，我们汉邑村叫十队。

古底坝文化

生活在古底坝的人民，主要由两部分组成，土著居民是彝族，也是古底的世居民族，主要集中在水盘磨、甸尾、土官庄下半截，他们在古底生存的历史比汉族悠久。汉族主要居住在上半截，据我对家谱的考证，汉族人都是外来人口，江西、江南人氏，祖籍往往是“南京应天府大坝柳树湾（现在的南京高石坎）”。汉族人迁移到古底的时间主要集中在明末清初，大部分是跟随明朝军屯大军而来，是军人后代，比如汉邑村张氏；另一部分是文化人后代，比如汉邑村我们丁氏就是明末清初从江西吉安府“宦游”至此；还有一部分是避难、逃荒到此的手艺人后代。

经过历朝历代民族大融合，特别是新中国建立以来民族大团结，少数民族和汉族在这里和谐相处，创造出灿烂、独特的农耕文化。

古底是典型的农业村落，民风比较纯朴，普遍崇尚“耕读传家”，比较忠厚直道，过去不屑于经商、做生意，斤斤计较。普遍提倡家族崇拜、家族文化、家风建设，这一点从古底的祖坟即可看出，不仅坟墓建造得好，碑文也很讲究，丰富多彩，既有死者生平，还有后代名录。这些历史积淀，养成了古底人“兼资文武、光明磊落”的人文风骨。

云南省革命老区乡镇党组织活动遗址

古底人还有明理修身、尊师重教、尊老爱幼的好传统，羡慕、尊重有知识有文化的人，老师的地位仅次于亲人，家里楼上的“家堂洞”里都会供奉老师，上书“天地君亲师位”。我在汉邑小学念书时，几乎每个村都有小学堂，古底街有古底完小，可以就近上初中。村里都有请老师吃杀猪饭的好传统，如果每一年杀不起猪，或者没有请到老师，会很难过，甚至急得哇哇大哭。

我们的祖先、父母几乎都是农民，文化程度都不高，绝大部分是文盲，但这并不意味着他们的素质比我们这代人低，反而更加明白事理，讲道理，格局高，有集体观念，有邻里和睦相处意识。我小的时候，大字不识一个的母亲就教育我：“见到岁数大的，要有礼节礼貌，要先喊人。在路窄的地方，要给人家让路，不要闯（撞）着人家。如果老人家腿脚不灵便、眼睛不好，要牵人家过桥，看着人家没有危险了，你再走。古底坝的文化中心在观音阁，这里不仅是吃斋拜佛的地方，也是诗文、对联书法圣地。

汉邑村文昌宫

我们汉邑村的文昌宫也很有名。清光绪三十年（1904年),我的五世祖丁体元，文生罗廷辉倡议重修大殿与藏头房,并勒石刻碑“永垂不朽”以记录修建文昌宫始末。

1906年，文昌宫被作为村民小学校，招收汉邑村、南山邑、水洞、水坪和拉乌哨房学子入学，成为古底区域内办学最早的第三所学校。我这里读小学时改名汉邑小学，现在撤销了，恢复成文昌宫。

古底文化名人、我父亲的干儿子张俊哥哥在主笔《张氏家谱》时，把他于1972年写生、2014年整理的《汉邑文昌宫原图》和一件长矛兵器，拍成照片，收录入家谱，以作纪念。

张勇先生给赵钰赠送墨宝：光明磊落，兼资文武。

古底文化名人不少，久远一点的有丁体元丁贡爷、邵本谦邵大先生，杞光禹老师，继出邵应隆、王恩荣，我们同辈更是名家荟萃，张俊、郑腾云、张勇、赵克贵兼资文武、智勇双全，小我一点的文化人，以才女赵钰、王恩伟为代表。

古底坝科学

在我的印象中，古底有自己的科学、土办法。生产生活工具千姿百态、物尽其用，似乎万事不求人。

砍柴有柴刀，砍木头有斧头，锯木头有锯子，推木料有推刨；房子多半是土木结构，布局是三坊一照壁、四合五天井。舂墙有墙板，除了钉子，基本用卯榫就能把房子盖好，青瓦白墙，门窗板壁还要雕刻花鸟虫鱼。

拉乌农耕文化园农具

挖地有锄头，犁田耙地有犁、耙；割谷子有镰刀，打谷子有海簸；装谷子有垛柜，装米有米柜。称粮食有升子，嫌小就换五升斗。大集体时期，古底水坝箐一条朝都是碾坊、磨坊，这些碾子、石磨是各队碾米磨面的石器科技，既便宜又卫生。上世纪八十年代初，平川有了打谷机，负责人叫李向阳，我们汉邑生产下队首家在古底坝使用打谷机。那时，队长是我父亲丁之礼，他带领副队长丁贵等年轻社员用打谷子打谷子，上初中的我放学后去体验，确实比人工打谷子快，切身感受到“科技就是生产力”。

土地即将包产到户之前，我们汉邑生产下队买来碾米机、磨面机、粉碎机，安装在仓房里，用于碾米、磨面、粉碎豆秆，上队也买了这些机器。土地承包到户后，他们承包了这些机器，成为村里的科技人才。

观音阁水库美景图

“古底干，古底干，古底下雨冲平川……”古底干旱缺水，观音阁水库是大家的生命源泉。在修建观音阁水库时，土科技解决了大难题，据《汉邑村张氏家谱》记载：张国政是人工操作打通古底观音阁水库出水口穿山隧道工程主持人，他倡用镜子反射阳光照耀隧道，解决洞内照明、方便开挖运送土石看不见的问题。是古底上世纪六十年代水利建设的有贡献之人。

古底坝修通公路后，古底公社有了“铁牛55”拖拉机，货箱用于拉货，农忙时拖拉机头还可以用来犁田。大哥丁洪是古底农机站农机管理员，开过拖拉机，和机器打了一辈子交道。不仅熟悉我们村的这些机器，还经常到东升、得地么去帮人修理机器。

在古底公社大集体时期，古底就有了电影院，位置在水盘磨马鹿塘旁边，放映员是蔡立诚、杨树仁、李贵春，晚上看礼堂电影、露天电影都是学生、孩童的一大乐趣。村子里的小伙伴经常问我们这些在街上读书的初中生：“今晚放什么电影？”我们回答：“风吹荧幕动”“白狗望青天”，被哄着几次后，小伙伴就知道，说这两句话时就是不放电影，没有电影看了。

包产到户前后，古底坝开始尝试种烤烟，腰包鼓了起来，乡亲们开始买电视机、录音机等高科技产品。我们汉邑村最早买电视机的是杨德贤哥哥家，时间是1986年左右吧，黑白的、尺寸小。那时电视里放《渴望》，主题歌里唱“悠悠岁月，欲说当年好困惑……”吃过晚饭，全村人男女老少，就往他家赶，占据有利地形，每天晚上都是人山人海，搞得他们家的人连个站处都没有，不仅不收钱还倒贴茶水。

那时，杨德贤哥哥在我们村的地位很高，他家的电视机“白科技”，是全村的娱乐产品，大家都爱看，都扎实“渴望”。

电影机、电视机可以算是科技产品，也可以说是文化产品、精神食粮，唯一的缺陷是晚上熬夜白天眼睛涩没力气，影响干农活，特别是大忙季节。现在嘛，别说拖拉机、彩电，就连豪车、无人机都有了。全国人民都在大踏步前进，享受科技带来的快捷、方便，古底人民也没有在睡大觉。

人吃五谷杂粮，岂能不生病。生病怎么办？不怕，有老中医！长者舅佬佬张光浩、福来姑奶奶，同辈何世维大哥在古底坝都很有名。他们医术精湛，治病不留后遗症。我小时候，左右手都断过（骨折），到七队请舅佬佬张光浩帮我逗手接骨，用中草药包扎好把疼手挎在脖子上，用点燃的药酒抹受伤部位舒筋活血，治好后没有留下后遗症，长大后写字、扛枪都不受影响。

古底坝艺术

古底人十分重视节令、节气、节日，民俗，最隆重的节日当然是春节，大年三十前后一两天都有写春联、贴春联的习俗。每个村都有春联作的好、写得好的人，我们汉邑村有我二大爹丁之义，杨彬哥哥；八队有李国庆老师、罗祖荣老表，水盘磨有赵克己表叔。他们不仅是古底坝的写对子高手，也是宾川县的书法家。在省城工作的人中，书法艺术水平最高、名气最大的当数文史专家、书法家张勇老表。

作者丁强在昆明大观楼给市民写春联

我从8岁开始学习书法，初三开始学写春联，是大年三十全家最忙的人，每年都要写一地春联，刚开始贴在我们家、老婶家，后来逐渐扩大范围，贴到大哥、大姐、二哥和邻居家。写得不好，主要是体现那个年味——门上有喜气的红纸、墨香，就已足够。

除了贴春联，春节期间“玩灯”也算是一门艺术。我在永和完小读五年级时就玩过灯，班主任王四海老师组织我们玩，请篾匠扎了狮子、马鹿、白鹤、“面夫脸”，父亲给我扎了一盏西瓜灯。大年初一到十五，张惠礼我们这些男生白天挨村挨户递灯帖，确定玩灯家庭，晚上点起灯走村蹿巷玩灯。狮子、马鹿、白鹤，我都会耍，耍得最好的是马鹿，虽然没有见过马鹿，但却耍得惊头绿耳、活蹦乱跳。长大后渐渐不玩了，早把这门手艺还给了王四海等老师。

耍狮子

古底坝耍狮子耍得最好的是杨松图，他才是古底的“狮王之王”。狮子头在他手上耍得威风凛凛，活灵活现。他口才又好，嘴巴又甜，天上的雀子都会被他哄下来，所以他去递灯帖往往都能成功，主人家都不好意思不接灯帖。晚上耍着狮子来报彩，主人家一般都高高兴兴、大大方方交玩灯钱。

玩灯其实很复杂，每耍过一次狮子，马鹿、白鹤，都要表演一个节目，节目主要是花灯。我映像比较深的是《开财门》，反正尽说好听话，祝愿主人家财源广进。《三访亲》唱的是三个男子都看上了一个女子，先后去提亲，最后是庄稼汉丁勤耐赢得了女子的芳心，地主家的花花公子和秀才都没说着。

老师傅杨松林在教学生吹叭喇

徒弟杨剑峰也吹得很好

除了唱花灯，叭喇（唢呐）、锣鼓伽什也是玩灯必备乐器，进入村子叭喇匠一路吹叭喇，乐队成员一路敲鼓、敲伽什、敲锣，现在，叭喇匠的地位大大提高，有些成了非遗传承人。我侄儿杨剑峰就是这样的人，古底有什么红白喜事，经常去帮主人家吹叭喇。他老师傅杨松林吹得更好，现在已是省级非遗传承人。

我的高中同学王建军笛子吹得很好，高中毕业后到古底文化站工作，现在平川文旅中心工作，也是平川地区的艺术家。

子殷老师是古底的大画家，曾经来到昆明办过画展，轰动春城。六队的子姓至今还在传承着擀毡条、画毡条的手艺，并成为非遗传承人。

古底毡条成了我的床上用品

如果下象棋也算一门本土艺术，那古底喜欢下象棋的人可多了，下得最好的是七队的张必达老师，我当兵退伍回乡那阵子，经常去古底中学、他们家找他切磋棋艺。有一年春节，古底乡组织象棋比赛，我们两获得并列冠军。

古底坝经济

古底坝是传统农业村寨，经济历来很困难，也就两个字:缺钱！好在大集体时期出产好，稻谷、小麦、苞谷、洋芋都种得出来，粮食不仅能基本自给自足，还要给国家上公粮、余粮。

汉邑村茶园

上世纪七、八十年代，土地承包到户前，古底大队在观音阁尝试种茶，苹果等经济作物、林果。我父亲带领社员在汉邑村也开挖荒山荒坡种茶树、苹果，还种植过三七、党参等药材。印象最深的是，我们队在红薯地种高粱蔗，上下两头都是宝，高粱米可以当粮食吃，高粱蔗秸秆比甘蔗还甜，不仅可以拿来当水果吃。中秋节前割来熬糖，分给社会拿来做月饼，又香又甜。

1985年前后，我们村、古底坝开始种烤烟，烤好后卖给烤烟站，古底人收入逐渐增加，经济慢慢好转。到现在，烤烟还是古底坝比较可靠的产业。

七队二姐家核桃园

近年来，古底坝种粮食的人家逐渐减少，在田地里改种蜂糖梨、冬桃、葡萄等水果，有的改种香葱、大蒜、青笋等经济作物。钱是比过去多了，但反倒要买大米吃了……

古底坝社会

传统村落是广大农民社会资本的有效载体。所谓社会资本，是除经济资本和自然资本以外，人们对周边环境、自然和人际关系等的熟悉和了解，以及已经具有的传统技巧和知识的总和。丧失了社会资本，在某种程度上比丧失经济资本和自然资本的后果更加严重。

我的理解，古底坝的社会资本主要是自然和人两部分，古底人在平川地区乃至宾川县都有好口碑，大多数古底人勤劳朴实，厚道大方，信得过、靠得住。古底山清水秀，出产好，这又是一大社会资本。希望生活在这片土地上的人们珍惜这两大资本，树立“绿水青山就是金山银山”“金杯银杯不如口碑”的理念，珍惜这两大招牌，把古底村建设得更加美好！