徐霞客如何从祥云三天走到鸡足山

鸡足山是《徐霞客游记》的终篇之地。徐霞客于明崇祯十一年（1638年，戊寅年）农历腊月二十二日首次到达鸡足山，住了30天，每天写一篇游记。后应丽江土司之邀，于次年（明崇祯十二年，1639年，己卯年）农历8月22日又重返鸡足山，日记续写到9月14日，是《徐霞客游记》的最后一篇。

徐霞客首次到鸡足山，第一天约走了37里，宿山岗铺，其行程如下：

【明崇祯十一年（1638年）农历戊寅年腊月】

【二十日】吃过饭后出发，还是非常寒冷，然而天气又转晴了。从西门向北走，沿着西山走五里，到达一个村庄。它的北边有一条水从西边的峡谷中流出来，于是我顺着水流走了一里多，然后爬坡走了一里多，有个村子在涧水西边，叫做四平坡。向北转五里，渡过溪上的桥。又向北上走三里，到达九鼎山寺。又走了二里路，登上山顶，吃了顿饭。

下午，从东北方下山三里，走过北溪桥，又与大路会合，就沿着梁幕山的西麓，向西北溯溪流行进五里，来到梁王村以北八里的松子哨。行走半里，溪水西边的去路向北延伸半里，越过山岭。又向东北下山走了五里，就见溪流又从西边流来。又有一条小溪从幕山的北麓流过来与它汇合，于是我涉过两条溪流的交汇处，这里是云南县（祥云）与宾川州的交界。又向东走了二里，是自北关，这时已经傍晚了。又向东走了二里半，到涧桥的北面过桥。又向东走了半里，转向北走了一里半，到了山冈（山岗）铺，住下。

第二天约走了35（或36）里，宿江果村，其行程如下：

【二十一日】黎明，行走在大山坞（山洼）中，向北十里，山坞西边是宾居。又向北走了五里，有一条小水流从田间流出。又向北三里，有条山涧从西边的峡谷中流出来，我顺着山涧往北走了二里，到了火头基，接连跨过西边、北边两条溪流。又向北五里，是总府庄。又向北三里，宾川州位于东面的山坡上，东边倚靠着大山，西边临着溪流，然而距离溪流还有一里左右。溪水东岸的地方叫大罗城，我让行李先走了。

我在西崖上起草笔记，望见州城北面有山冈从东边地界向西突出，山冈北面又有山冈从西边地界向东突出，（这两道山冈）交错在山坞之中，是州城下游的关键（所在）。溪流到这里才开始曲折环绕，才能够看到它的形态。

又向北走了三里半，翻过向东突出来的山冈，就看到有个村子在山冈的北麓，这村叫红帽村。溪水从东南方沿着向东突出的山冈流淌，向西转弯，绕到村子的前方，村前又有一个大山坞向北延伸，水流仍然沿着西山向北流了五里，渐渐转向西流，于是在这里分为两条支流，向东北方向沿着水流沿着大山坞流去的，是通往牛井街和浪沧卫（永胜）的道路。向西北从小山坞中越过山岭的，是从江果村前往鸡足山的路。最初由山冈上向北远望，以为东部大山的北岭就是鸡足山，而平川（坝子）中的水流应当是往西流转向澜沧江。到了这里才知道宾川的水流是向北流到金沙江，这就是所谓的浪沧卫而不是澜沧江。

宾川州的东部边界的大山，是从梁王山往北转，夹住宾川州的东部，然后向北抵达金沙江边，并不是主脉。从小坞往西行二里，越过西界的山脊，才看见鸡足山在西面，它的高度和东面一列山相同，然而东面一列山尤其像屏风一样横亘着，和雷应山（雷应山又名住雄山，是元谋三大山脉之一）相同，横向隆起，像半边墙壁一样横挡在云端。从山脊上向南眺望，南边的五德山横亘在半空中，就是之前在洱海卫（祥云）所望见的九鼎山西面高耸的山峰，上面有积雪的地方。到这里又有一座山东西横向对峙，山的东边又耸立着一座幕山，也就是所谓的梁王山。两座山中间的凹陷稍低一些，这里就是松子哨越过山脊往北走的地方。

从山岭上往西行三里，稍向北下走有一条溪水，自西向东流，注入宾川大溪（桑园河），有桥梁架在溪流上，桥上覆盖着亭子，这里是江果村，在溪流北岸，这里的水流与火头基的溪流一样大。

当时太阳刚刚西下，我在上午向东洞方向走了三十五里，中途没有可以投宿的地方，就住了下来。

第三天约走了56里，宿大觉寺，其行程如下：

【二十二日】黎明，在江果村吃完饭，溯溪流北岸往西走，这条溪流从西边的峡谷中流出来，是发源于鸡足山南面支脉之外、五福山的北面，是洱海东山（宾川西面）的水流。走了四里路，登上山岭向北走，寒风刺骨，幸好朝阳即将升起，只怕它升起得太迟。绕过山岭向北走一里半，看到山岭北面又展开东西向的山坞，有水流在山坞中从西向东流，注入宾川的大溪，这就是从牛井街流出的溪流。这个山坞叫牛井，山坞中有上下几个村子，这里的水从鸡足峡中流来，就是所谓的盆子孔（盒子孔）的下游。于是向西逐渐下走一里半后抵达山坞中。又往西行一里，穿过山坞中的村庄，村后有个牌坊，上面写着“金牛溢井”，是一处胜景。

又往西走二里，再次越过山冈登上峡谷，大概这里的山都是从南向北突起，濒临溪流就停止延伸了，溪流往东流淌环绕着这些山，第一次穿流而过形成炼洞，第二次穿流而过形成牛井，这是山在中间突起从而将溪流分隔开的结果。沿着山峡盘旋而上，向西北曲折前行，两次经过平地后又向上走了五里，越过山岭后又看到山坞，稍稍向下走了一里半，有座牌坊在山坡上，名叫广甸流芳。又走了一里半，再次经过一个村子的后面，这也是炼洞最东南边的村子了。又向北走二里有个村庄，道路两边有公馆，在村头的东北方，俯瞰着溪流，这里是炼洞的中村。此地向北走二里，再次登上山岭，走二里越过山岭向北走，有座牌坊，叫做炼法龙潭，这才知道这里有蛰龙，有炼师，这就是炼洞名字的由来。

又向北二里，高悬在山坞中的村庄聚落，村中有一池水，水池西边有个亭子覆盖着一口井，这就是所谓的龙潭。井深四五尺，井口大小也是四五尺，不浅也不干涸，前面靠近池塘，当地人在池塘洗衣而从井里汲水，这就是鸡山外面的山谷。登山的人到了这里，认为（这里）是进入山中的开始之处了。这个村子有迎亲的人，鼓乐声响彻街道，我没有去看，就向西北登上山岭走了五里路，有一座庵堂位于山岭上，这就是茶庵。又向西北上登一里，半路上分为两条路，一条由山岭直接向西走，是去海东的路，一条沿着峡谷一直向北走，是去鸡山的路。于是沿着这条路向北走，逐渐向下走了三里地后询问饭菜，打开筐子发现没有食物，大概是被住宿的地方（的人）留下了。

又向北走了一里，有条溪水从西南峡谷中流出来，峡谷迂回曲折，十分深远，大概是鸡足山南面峡谷的山向外延伸的余脉。有一座桥亭横跨在两边的山崖之间。又向北走了一里，中间的壑谷稍微开阔一些，这里是拈花寺，寺朝向东北。我感到非常饥饿，就走进寺庙向僧人索要一些饭吃。

顺着寺院向北向西转三里，越过山冈的山脊，这里就是见佛台。由此向西北下行一里，又攀登一道向北下延的峡谷，又往西越过一道向北下延的山脊，这才看见山脊西面有山坞，山坞向北下延到坞底的北部，这里开始逼近鸡足山的山麓。大致鸡山向西北突出而朝着东南走向，山坞隔在中间，到这里山坞转向东北延伸，峡谷中的道路盘绕在鸡山向东南延伸的支脉上，这里是山谷交错聚合之处。向西走了一里，看到有座牌坊位于道路左边跨在南山的侧边，知道里面有奇异的风景，询问放牧的人，他说：‘山上有白石崖，需要向东南翻过山坡走一里才能到达。’我就让行李先从大道前往鸡足山，独自沿着小路去找瀑布，曲折地往东南上爬，果然走了一里，在松竹林中找到了危崖。崖间有洞，洞前有佛殿，殿门朝北，被僧人锁起来离开了，所以无法进去。于是从它的西边穿过堵塞小径的荆棘进入（其中），游遍了洞阁里面。又攀爬到西崖，去探寻楼阁外的山洞，只见前面可以穿过树林出去，就从这里往下走了一里，又回到了大路上。又向西北走二里，下到山坞中，渡过溪流，这里是洗心桥。鸡山南面峡谷中的水，西边来自桃花箐，南边从盒子孔流出的水，都经由此地向东流去。流出峡谷向东南方，流经炼洞、牛井，最后在宾川汇合。在溪流北面鸡足山的山脚下，有一个颇为兴盛的村落，北面靠着山，这个村落就是沙址村，这里是鸡足山的南麓。于是开始向鸡足山进发，只有向上攀登而没有向下的路了。

从村后向西沿着山麓走，转向北进入峡谷中，沿着中间的道路向上走一里多，大坊横跨在路上，名为灵山一会，这座坊是按察使宋仪望所建。这时山冈的两旁都是清凉的涧水，高大的松树疏落地生长着。向北登上盘绕的山冈走二里路有岔道，往东北方向的顺着峡谷延伸，往西北方向的翻越山岭。越过山岭，从西边峡谷向上走二里有瀑布；顺着峡谷走，从东边峡谷向上走二里有龙潭。瀑布的北边就是大觉寺，水潭的北边就是悉檀寺。我之前都不知道这些。

看见东边峡谷有龙潭坊，于是从那里沿着盘旋的石磴登上几十折，感觉幽深险峻，然而没有看见所谓的龙潭。走过一座板桥，看到山坞北边有一座寺庙，询问后得知里面是悉檀寺，前面就是龙潭，现在已经干涸成了山谷。这时我把行李寄放在大觉寺，于是向西走了三里，经过西竺寺、龙华寺，然后进入大觉寺住下。

从祥云（洱海卫）到鸡足山大觉寺，行程合计达129里，加上为了考察，部分路段是由大路出发又回到大路的重复，实际行走的路程会更长一些。从祥云到鸡足山（过梁王山下山岗铺，从河头基经牛井、炼洞）的实际距离看，《徐霞客游记》里的记录是非常可靠的，这也体现了徐霞客缜密的科学态度和精准的目测能力。

(译文来自“识典古籍”)

作者/张橙子

编辑/杨宏毅

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