萂村行记

杨秀萍

在以汉族为主的多民族聚居县宾川，要说起白族村庄，那人们首先想到的一定是素有“帝王之乡”之称的云南省第一批非物质文化遗产白族传统保护区和云南省历史文化名村——萂村。

萂村历史悠久，据史料记载，公元前109年即汉武帝元封二年，汉王朝在云南大理地区设置郡县，萂村即是益州郡叶榆县的一个村落，正式纳入汉武大帝的版图。“萂”字是一个专用地方名，念“窝”音，据说《康熙字典》中才能查到。云南历史上不多的几个称王的人，南诏后大天兴国皇帝赵善政和大义宁国皇帝杨干贞都出生于此，这个有着四千年历史的的古村落，现今仍保存着众多的人文和历史遗迹。与其说这里是千年古村，不如说这里是一处被时光遗忘，充满神秘传奇色彩的角落。

萂村位于大理洱海东岸，宾川县城西部大营镇境内一个海拔1860米的山间盆地，数千人口的萂村集中于盆地西侧，是金沙江沿岸及川西进入滇藏茶马古道的古老驿站,也是迄今为止宾川县境内文物古迹保存最完整、白族居民最集中的白族村落。2006年，云南省人民政府将萂村列入《云南省第一批非物质文化遗产保护名录》。2007年，被列为云南省历史文化名村，成为云南最具有代表性的白族古村落之一。

初夏的一个早晨，我慕名来到了这个充满神秘色彩的千年古村。一直以为，萂村是一个村，走近才知道，萂村并不是一个完整的村落，而是由萂头、萂中和萂尾组合成的一个大型村落，村中基本上是白族。萂头是其中最大的村落，古迹也较为集中。

走进萂村，仿佛穿越了时空隧道，走进了久远的历史。依山而建的萂村传统建筑群，主要由张、赵、杨三大姓户组成，各姓片区叫“墩”，各墩之间由大巷道分开，各家庭之间由小巷相连，街道由青石板铺就，各主巷道口建有不同形式的门楼，三墩结构严谨，浑然一体，组成一个大村落。萂村建筑群是宾川白族地区最古老、最完整、最能体现白族建筑风格和建筑艺术的典型。

走在呈丰字型布局的进村青石板小道上，目光所及处全是新旧交替的白族传统民居，白墙青瓦，雕梁画栋，三坊一照壁，四合五天井，尤其是每家每户或典雅或古朴或豪华或气派，式样繁多又不重复的大门，独具特色的造型，几近完美的结构，给人一种庄重雄浑而又不失轻巧灵透，古朴典雅而又不乏自由洒脱的质感和美感。令人眼花缭乱，不由得驻足仔细欣赏，赞叹不已。

村子中间的一口老井，吸引了我们一行人，就像萂村的人没有一个人能说清这个千年古村的历史一样，现如今，也没有人说得清这口井的历史。唯一可以确定的是，历经千年，这口井沿上有着深深井绳勒痕的古井，养育了一代又一代的萂村人，如今依然水源丰沛，只是新农村建设后的萂村家家户户都安装了自来水，村民们不再到井里取水了，但文物保护意识浓烈的萂村人仍然把它保护得很好，制作了一个井盖把井盖住，以保持水源清洁，供后人观赏。在很多中国人的眼里，井是一个村庄赖以生存的根，也是精神意义上的命脉，千年萂村的岁月起起落落，这口老井，始终默默见证着萂村的变迁。

古井附近人家的墙壁上遗留着的直接通往厨房的引水槽、斑驳的古墙，众多的古建筑遗迹，在雨量稀少的宾川，萂村后山的两条溪流却清泉奔涌潺潺流下，穿巷走院而过，鲜活而又灵动，让这个千年古村显得古朴而洁净。让你有种世外桃源的恍惚感，穿行在被岁月磨平的青石板路上，不时会遇到或扛锄，或牵牛，或挎框的村民，主动给你让道并对你报以友善的微笑，而最醒目的要数身穿图案鲜艳、工艺精美的白族传统服饰的女子，她们头戴“风花雪月”包头，左耳际那束长长垂下的雪白流苏随着身姿摆动，娇柔而又妩媚。就连上了年纪的大妈们也个个从容、优雅，穿戴得干干净净、精精神神，让你感觉历史文化的积淀不仅仅表现在众多古迹上，还表现在村民的素质里。禁不住感叹：无论是人，或是建筑物，萂村的历史厚重感无处不在。

崇尚“本主”文化的白族村落自然是少不了本主庙的。“本主”又叫本主神，白语称“武增”（男性始祖）、“老太”（女性始祖），意为“本境福主”，是每个白族村社所供奉的至高无上的保护神。本主庙既是白族人民的宗教活动场所，也是白族传统文化的传承物,承载着白族各个时期的历史和文化，是白族最具代表性的文化元素。

本主崇拜源于原始的多神崇拜、英雄崇拜、自然崇拜、祖先崇拜，其崇拜对象亦神亦人。各村“本主”的身份也不一致，既有南诏大理国的帝王将相、重大历史事件的重要人物，也有忠臣孝子、民族英雄或是在某些方面有功于人民，促进了本民族社会经济文化发展，道德情操受到人们敬仰的人物。白族人从一生下来就是本主的信士，生儿育女、小孩冠名、疾苦病痛、男婚女嫁等都要先到本主庙中祭祀，以祈求本主的保佑。白族人对本主的崇拜和祭祀也并非祈求来生来世的福祉，而在于今生今世的幸福和吉祥。相信本主能够保佑人们逢凶化吉，实现美好的愿望。很多白族人认为，“本主”就是有人间烟火的神，既有着神的超人智慧和力量，也有着人的亲和与喜怒哀乐。

经过几千年的历史沉淀，如今本主崇拜已经与白族社会的政治、历史、哲学、生产生活、文化艺术、风俗习惯等交织在一起，深深扎根于白族人民的思想意识中，形成了独具一格、丰富多彩的本主文化。

萂村的本主庙位于萂头大村的中部，报国寺西南方山坡上，后依凤岭，前傍印山，建筑布局为白族传统建筑四合一院，庙宇分为两台，上台为大殿，下台为二殿；院子中心两旁各设两间厢房；二殿两面出厦，为三开间单檐歇山顶。周围植物葳蕤，古木参天，风景秀丽，绿树成荫，大殿及厢房掩映在绿树丛中。庙前三棵据说已有百年树龄的古柏和菩提树傲然挺立，潺潺流水至庙前流过，使这座历经千年历史风云变迁，尽显人与自然和谐相处智慧的千年古庙，透露着沧桑历史的神秘气息。

本主庙主殿内供奉着萂村的“本主”“佑嗣灵帝”欧家及其家人。相传萂村本主欧家宋末安营扎寨凤山头上营盘，名曰先锋营，欧家戌边为民，开渠垦田，引种良种,传授技艺等功业惠及萂村地区村民，百姓安居乐业，繁衍生息，后人感恩戴德，选址于凤岭脚下，建祠筑庙，塑像敬香永作缅怀,并谥号“佑嗣灵帝”嘉封境内本主。当地白族百姓在此祭祀，香火不断。本主庙有专人管理，有祭祀礼仪和《本主经》，还有一套清规戒律和道德规范。要求人们忠于国家、孝敬父母长辈、尊老爱幼、勤俭劳动、不做坏事等。

萂村还有最具传奇色彩的、供奉有南诏末期大天兴国皇帝赵善政和大义宁国皇帝杨干贞的“天子庙”。

见诸史迹的杨干贞、赵善政履历是：公元902年，南诏清平官郑买嗣杀南诏王舜化贞，自立为王，称大长和国。公元928年 ，时任剑川节度使的杨干贞不满郑氏统治，率兵杀灭大长和末代国王郑隆亶，欲自立为王，又恐天下不服，遂立侍中赵善政为王，建大天兴国，但不足一年之后，杨干贞废黜赵善政，自立为王，改国号大义宁国。杨干贞的大义宁国仅仅维持了8年之后，通海节度使段思平率兵杀向大理，杨干贞败亡，死后谥为肃恭皇帝。

在萂村，最华彩的乐章，要数一年一度的“天子节”。

相传，赵善政、杨干贞在位期间,于农历正月十一至十五回萂村过新年，分别在萂头、邑尾、萂中、萂尾、黑家邑等村体察民情、与民同乐，他们了解到父老乡亲的生活十分艰难，过完节，杨干贞携随从回到羊苴咩城（今大理古城），数日后，颁布了一道圣旨：免除萂村徭役和赋税，乘船过洱海免交船费。萂村至今还流传着这样一幅对联：“萂村无税肃恭亲口封正，南诏有旨干贞御笔挥成”（徭役、赋税延至大理国时期被废止，乘船免费沿袭至清末民初废止）。

后人为缅怀杨干贞的功德，在村中建盖寺庙，雕塑他们的金身，把他们回村过节的日期——正月十一至十五作为萂村人民永久性的历史传统节日延续至今。每年这几天，各村庄人人主动打扫环境卫生，大小巷道焕然一新，家家户户喜贴对联，高挂大红灯笼，从正月十一开始，萂村坝子各村轮流将天子庙中的“天子”赵善政、杨干贞，皇后及母后，本主老爷、圣母观音接到村中供奉，意为与民同乐。到正月十五，要将“天子”迎接“回朝”。这一天，四方宾客云集萂村，整个萂村坝子男女老少穿上节日盛装，万人空巷接“天子”。正月十五是节日的高潮，就是把天子从萂村送回天子庙中供奉好，这天全村上下男女老幼全体出动，队伍可达二三公里，当年的新姑爷们都要去争抢着拉天子像，接佛队伍和观众前呼后拥，人神共欢。各家各户则在自家门口支好方桌摆好鸡鸭鱼肉、糕饼、水果，向路过门口的队伍烧香、叩拜，表达感激之情。感恩天子浩德，祈求天子降福，保佑合村幸福安康。

要是你错过了“天子节”的时间到萂村，那也没关系，萂村有山、有水、有林、还有湿地。一年四季花开不断，从春天到冬天，萂村的自然风光都足够你慢慢品赏，那些安静的旧巷道，刻满岁月痕迹的明清时期的古建筑，又或者，你可以去看杨文泽老人在萂村的家中收藏的农耕文化博物馆，收藏的每一件都是一首农耕社会的牧歌，歌咏着民族的薪火传承。你可以安静的走，慢慢地看，在沼泽湖内栖息的白鹭、黄鸭、鸳鸯还有许多叫不出名字的水鸟，一定能让你记住人与自然和谐相处的惬意时光，让你一解乡愁。

有人说：南诏如唐，大理似宋。和中原一样，从南诏到大理国的时空转换中，也经历过一段类似“五代十国”的短暂战乱时期。多少风云际会早已湮灭在历史的潮流中。被千年时光打磨的萂村也早已物是人非，这谜一般的历史，不是半日寻访就能说得清楚的传奇。唯一不变的是历经了几千年的传承，浓浓的乡土文明，无一不传承着历史的篝火、民族的血脉、生命的体温。

作者/杨秀萍

编辑配图/杨宏毅  张志勇

审稿/吴洪彪

终审/杨凤云